如何平衡创作自由和社会责任17篇

如何平衡创作自由和社会责任17篇如何平衡创作自由和社会责任　　创作自由与社会责任之间的关系　　（1）在处理创作自由与社会责任的关系时，必须要保证作家的充分的创作自由。　　第一，就整个创作环境来说下面是小编为大家整理的如何平衡创作自由和社会责任17篇,供大家参考。

篇一：如何平衡创作自由和社会责任

　　创作自由与社会责任之间的关系

　　（1）在处理创作自由与社会责任的关系时，必须要保证作家的充分的创作自由。

　　第一，就整个创作环境来说，创作自由是文学繁荣的基本保障。

　　第二，对于创作个体而言，创作自由是作家创作出优秀作品的前提条件。

　　第三，对于文明社会来说，创作自由是作家的权利。

　　（2）保证作家的创作自由并不是说他不必承担社会责任。社会责任不是某个人或某个权力集团对作家的要求与限制，而是社会历史向文学提出的要求。今天的作家应该坚持正确的创作导向，为广大人民群众服务，为新时代中国特色社会主义服务。

　　（3）解决创作自由与社会责任在个人身上的矛盾，关键在于作家要提高自己的人格修养和文化素养，使社会责任成为自己的内心使命。这样就能实现创作自由与社会责任的自然统一。

篇二：如何平衡创作自由和社会责任

　　论个人自由与社会责任

　　何为“个人自由”？“个人自由”原理的基本涵义包括两个方面：第一，个人的自治能力——自我选择和自我决定（自我选择即通过自己的主观，对事物进行选择和判断。自我决定即根据自己的思想，对外界做出决定）；第二，个人在行使其自治能力时被给予的平等对待和对于个人的尊重。“个人自由”原理强调立足于社会的个人与国家的对抗关系，以及在此关系构造之中的独立、自足的“个人”所享有的权利与自由。首先，正如“个人自由”原理之文义所显示，自由乃是这一基础性原理所蕴含的最为重要的价值。自由的要义在于个人对政府的防范、以及排除政府的控制或干涉。第二，在排除政府控制和干预的前提下，自由意味着个人选择的自由个人依其所愿作为或不作为的能力，个人可以通过自己的努力，追求并实现属于自己的自由与幸福的生活。何为“社会责任”?社会责任包括企业环境保护、社会道德以及公共利益等方面，由经济责任、持续发展责任、法律责任和道德责任等构成。社会责任是社会法和经济法中规定的个体对社会整体承担的责任，是由角色义务责任和法律责任构成的二元结构体系。虽然“个人自由”原理强调立足于社会的个人与社会的对抗关系,但是个人自由是不能脱离社会而存在的.如果一个人脱离了社会，成为了一个孤立的个体，其不能为社会做出贡献，同样也不能为社会创造财富，生活在一个简单而又没有价值的世界，一个属于他自己的世界里，第一，他不会体会到社会的带给他的温暖、保护和利益，第二，他将失去个体与个体之间帮助，第三，他所作所为不会得到社会的认可，第四，他的生活是空虚的。曾经有一个实验。一，只将一只小白鼠放到一个适宜的环境中生活；二，同时将多只小白鼠放到同样的环境中生活。实验刚刚开始的那几天，所有小白鼠都在正常的生活，并不能观察出有什么异常。可是，到了实验中期，单独生活的小白鼠开始出现不喜欢运动，抑郁，萎靡不振，不好进食等症状，而群居的小白鼠却依然活泼，并未出现抑郁，不进食等症状。不久之后，单独生活的小白鼠死亡，而群居的小白鼠无一非正常死亡。为避免出现偶然现象，又曾反复做实验，实验结果依旧。此实验证明，一旦个体脱离了社会，他慢慢变得抑郁，萎靡不振。所以，个体是不能脱离社会而生存的。虽然自由要义是排除社会对自己的控制与干涉，但是，这将造成个人渐渐脱离社会，成为一个孤立的个体。对于社会，其是不可能脱离个人的。社会从某种意义上讲是集体，而集体是由个体组成的，没有了个体，也就无法组成集体，也就没有社会。但是有个体并不证明社会存在实际意义。如果个人不承担社会责任和义务，不为社会做出应有贡献并创造社会财富，那么其社会是虚构的，并没有实际意义，所以实际上社会并不存在，失去了个人对社会的责任和义务，也就不会存在社会责任之说。虽然个人自由从原理上讲是强调个人与社会的对抗关系，但是个人自由是在社会中获得的，其是不可能脱离社会的，离开了个人对社会所承担的责任和应尽的义务，个人的自由也就无从实现。因此，享受个人的自由与承担社会的责任、义务是统一的，息息相关的。但是，承担社会的责任、义务并不与享受个人的自由简单对应，在道德要求上，不能把享受个人的自由作为承担社会的责任与义务的先决条件。承担社会的责任和义务，为社会做贡献，是社会存在和发展的必不可少的前提。只有人人承担起自己应尽的责任和义务，为社会多做贡献，社会的财富才能不断地增加，才能为人们享有权利和自由提供雄厚的基础，人也只有在承担社会责任、恪尽社会义务中，才能使自己的人格健全、品德高尚，个人的自我价值也才能得到充分实现。

篇三：如何平衡创作自由和社会责任

　　文学概论复习

　　导言文学理论是一门研究文学特性和普遍规律的人文学科。研究对象：文学和文学活动性质：实践性、人文性、科学性研究方法：哲学、社会学、心理学、语言学、价值学、信息论、文化学第一章唯物史观：1、人类所生活的社会是一个复杂系统，由经济生活、社会生活、政治生活、精神生活等构成。2、人类社会不是静态的，而是不断运动发展的，其内部存在的两大基本矛盾，即生产力与生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑的矛盾，是推动人类社会发展变化的动力。3、社会存在决定社会意识，因此，对包括文学艺术在内的各种社会意识形式的认识，必须到社会存在的发展中找原因。意识形态：文学和文学理论，居于社会结构中的上层建筑领域，都是一种社会意识形态。可从三个方面来理解：1、辩证理解文学艺术与经济社会发展的关系，防止脱离社会历史条件去研究文学艺术的片面性。2、正确认识社会心理与文学艺术的关系。3、深入把握文学艺术与经济社会发展的平衡和不平衡关系，才能充分尊重文学艺术发展的规律,更好的发挥其在社会发展中的积极作用艺术掌握:文学作为一种艺术,其掌握世界的方式主要有以下三个方面的特点:1、充分发挥想象力的作用。2、努力塑造典型的艺术形象。3、借助于特定的文学语言。马克思主义人论:1、从现实的人出发,是文学理论乃至一切人文科学的根本出发点。2、自由自觉的活动是人区别于动物的一般特征。3、对人的本质的科学阐释,在其现实性意义上,它是一切社会关系的总和。4、人民群众是历史的创造者。5、人的自由全面发展与文学的未来。马克思和恩格斯的主要文学理论主张是什么马克思在继承前人思想的基础上,从社会实践观点出发,提出了“人也按照美的规律来构造”的科学命题。1、现实主义创作原则。作家应继承和弘扬以莎士比亚、巴尔扎克为代表的现实主义传统,创造更多个性鲜明、生动活泼的典型人物,反映时代发展的本质趋势,这是二人文学创作论的主要思想。2、美学的和历史的批评标准。恩格斯提出的“美学观点”和“历史观点”相统一的原则具有重要意义,作为文学批评的原则,美学观点与历史观点相互联系、相互渗透、缺一不可。提供了马克思主义文学批评的典范。马克思恩格斯的文学思想十分丰富,包括文学理论研究的原理、原则、方法和问题等。他们科学地总结文学发展规律,批判地继承人类优秀文学成果,创立了马克思主义文学理论体系,也为马克思主义文学理论在全世界的传播与发展,开辟了无限广阔的前景。第二章为什么说社会生活是文艺创作的唯一源泉?毛泽东从辩证唯物主义认识论的高度,根据社会存在决定社会意识的原理,提出:人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西。在这点上,他们使一切文学艺术相形见绌。他们是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。作家艺术家可以而且应当对过去优秀的文学艺术遗产加以继承和借鉴,但这并不能代替自己创造,也不能代替生活的源泉,因此真正的艺术家还是应该更多地从现实生活中汲取营养应当如何理解文艺与生活的关系?文学创作源于生活又高于生活。毛泽东关于文艺源于生活又高于生活的思想,特别是他提出的“六个更”即文艺“比普通的实际生活更高、更强烈、更有集中性，更典型、更理想、因此就更带普遍性”的思想,是对前人关于艺术美的理论和实践的总结,深刻阐明了文艺与生活的辩证关系,既为文学艺术的创作提供了正确方法,又为我们鉴赏和评价文艺作品提供了美学原则。

　　第三章文学作为一种社会意识形态,是作家根据一定的立场、观点和方法论对社会生活进行的艺术创造,具有认识性、倾向性和实践性。

　　审美属性:文学作为一种社会意识形态还有其特殊的审美属性,是社会意识形态和审美艺术的统一。文学作为审美艺术的特征,主要体现为情感性、形象性和超越性。1、情感性是指文学表达情感并以此激发读者共鸣、促进社会情感交流的特性。情感性是文学审美活动的基本特征,情理交融是文学审美活动的现实表现。2、形象性是指文学创造具体生活的艺术形象以反映社会生活的特性。形象性是文学艺术之美的重要体现,文学形象是有创造性、有生气、有意蕴的形象3、超越性是指文学通过艺术想象和审美理想提升人的精神境界、获得心灵自由的特性。对人与自然现实关系的超越,对人与社会现实关系的超越,对人自我的超越。语言艺术:文学与其他种类艺术的区别在于它是一种语言艺术。,作为文学的媒介,语言深刻、全面地影响着文学活动的每一个环节,使文学呈现出有别于其他艺术的间接性、精神性和韵律性。1、文学的间接性又可称为非直观性,是指文学具有通过阅读语言符号而间接地在内心唤起形象画面的特性。2、文学的精神性,是指具有通过语言符号而传达人类精神的丰富性和深刻性的特性。充分体现在文学作品的心理描写之中。3、文学韵律性是指作家艺术地运用语言使之具有节奏美和声韵美的特性。为什么说文学是一种社会意识形态?按照历史唯物主义的观点,文学和其他艺术一样,都属于社会意识形态,是客观世界在人类观念领域的反映,同时又通过对客观世界的反作用以及与其他意识形态的相互作用,影响着人类历史的发展和变革。文学作为社会意识形态有那些主要特征答：认识性是指文学帮助人们认识自然、社会和精神世界的特性。1、文学是客观世界在作家主观世界中反映的产物2、文学作品蕴含着作家对社会生活的认识3、文学通过艺术形象对社会关系进行整体把握倾向性是指文学在反映社会生活时表现或流露出来的价值取向。1、政治和思想倾向性是文学倾向性的主要体现2、文学的政治和思想倾向性必须与文学的真实性相统一实践性就是指文学反映社会实践而又能动作用于社会实践的特性。1、文学的实践性经常体现为对政治实践的直接影响2、文学对经济、社会的变革也会产生深刻影响3、文学对社会实践的作用是通过改变人的精神和观念间接实现的第四章文学价值文学功能何为文学价值,文学价值是如何形成的文学价值是文学作品满足人和社会需要的属性。文学价值是作者和读者共同创造的,作家的创造为文学价值提供了基础,读者的阅读接受使文学价值成为现实,因此文学价值的生成包含两个重要环节,即文学价值的创造和文学价值的实现。文学价值是主客观统一的产物,从客观方面讲,文学的价值植根于社会生活之中,是社会生活的集中变现与升华。从主观方面讲,文学是人艺术地掌握世界的一种方式,是一种高层次的精神活动。文学价值的最终实现是通过读者的阅读和接受完成的。包括认识价值、伦理价值、审美价值。什么是文学的认识功能和教育功能文学的认识功能是指文学具有帮助人获得社会和人生知识、加深对人和社会理解的功能。文学的教育功能是指文学作品具有思想情感、净化心灵世界、增强生活勇气和信心的功能。为什么说审美功能是文学最基本的功能文学的审美功能是指文学具有沟通文学活动中主体与客体的美感和情感需求,使人获得精神对现实的超越、实现审美理想,推动促进个性和才能的自由而全面发展的功能。文学审美功能是由文学的审美本性决定的。作为一种语言艺术,文学主要是为了满足人的审美需求而存在和发展的,因此,从根本意义上讲,审美是文学最基本的功能。

　　第五章艺术构思是作家在创作动机的指引和创作冲动的驱使下,运用艺术概括手段塑造艺术形象、构织故事情节、形成完整的艺术世界的思维过程。过程:1、行程作品整体构架2、设计具体艺术形象3、安排情节的演变主要方式是艺术概括。艺术概括包括艺术综合、艺术简化和艺术变形三种方式。艺术综合是作家对各种材料进行重新组合从而形成完整艺术形象的过程艺术简化是作家对材料进行简略化处理的过程。艺术直觉是指创作主体在瞬间直接把握客体审美意蕴的思维方式或能力。艺术情感是指作家在艺术创作过程中产生的、作为艺术创作动力和表现对象的态度和体验。在文学创作过程中的统摄作用:1、艺术情感的表达需求构成了文学创作的重要动力。2、情感的再度体验构成文学创作的核心。3、艺术情感是艺术形象的重要构成成分。艺术情感与文学创作的关系如何。创作个性是作家具有的独特的创作心理特征,是文学风格的内在依据。为什么说生活体验对文学创作具有重要意义生活体验是指个人对社会生活的亲身体察与感受。一般来说,作家的生活体验越丰富,他对生活的理解就越深刻,这对他的创作就越有利。鲁迅的人生经历和独到体验是他下小说的前提条件。作为晚清破落家庭出身的人,鲁迅亲眼目睹了旧式文人的迂腐不堪及其对科举的热衷,如此才能入木三分地刻画出孔乙己这样不朽的文学形象。他曾经成活在农村,接触过生活在社会底层的农民,对它们的触景有着深刻的同情和了解,如此才可以塑造出祥林嫂、闰土、阿Q这样栩栩如生的人物形象来。大有成就的创作者都是有着极为深刻的人生体验的人。如何处理创作自由与社会责任的关系作家的创作需要自由,但并不意味着不必承担相应的社会责任。既要有充分的创作自由,又要有高度的社会责任感,这看上去是矛盾的。解决这种矛盾的关键在于,作家要通过提高自己的文化修养和人格修养,使社会责任成为自己的内心使命而不是外在强制。当作家的人格立项与社会进步的趋势相一致时,当他的个人利益与社会利益相一致时,创作自由与社会责任在他身上也就自然地统一起来了。责任和义乌不会限制自由,而且只有通过责任和义乌,才能达到真正的自由名词解释(1)文艺学,研究文学及其规律的学科(2)文学语动把文学理解为一种活动,由作品,作家、世界、读者等要素组成,是人类的一种高级的特殊的精神活动(3)文学理论:对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究(4)文学批评:以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导,专门地去具体分析和评论一个个作家、作品(5)文学史:是一门以研究主流文学为对象的,清理并描述文学演变过程,探讨其发张规律的一门学科,(6)马克思主义文学理论:是马克思主义整体中的有机组成部分,是马克思、思格斯在批判地继承德国古典哲学,、美学、文艺学的基础上创立的(7)中国特色:必须以中国特有的历史文化和现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论,必须吸收中国传统的文学理论遗产,寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点(8)当代性:必须在研究中国当代文学发展情况的基础上,概括当代社会主义文学实践的新经验,回答当代社会主义文学运动提出的新问题,必须面对世纪西方文论的挑战,随着科学的发展,世纪出现了许多新的学科,诸如符号学、解释学、现象学、价值学、信息论等(9)生活动是以生产活动为基础的,人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称(10)本质力量的对象化:在生产劳动中,人改造了自然,使自然变化了人化的自然:同时,人在改造自然的过程中也改造了自己,使自己被自然所丰富所改造(11)文学活动的“四个要素”作者、世界、作品、读者(12)文学活动的对话性结构:指文学活动不同要素之间的互动关系,围绕作品这个中心,作者与世界、读者之

　　间建立起来的是一种话语伙伴关系,其中,分别够成了若干对主体间性关系,包括自我与自我，自我与现实他者、自我与超验他者以及自我与潜在他者,在文学活动中,主体和对象的关系始终处于发展与变化之中,一方面是主体的对象化,另一方面是对象的主体化,正是在主体对象化和对象主体化的互动过程中,才生动地显示出了文学所特有的社会的和审美的本质属性（13）文学本体论:英美新批评强调文学作品的本体地位提出这一观点,代表人物是兰塞姆,认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界和作者(14)劳动说,文学原始发生的主要学说之一,把劳动作为文学的起点,劳动提供了文学活动的前提条件，劳动产生了文学活动的需要,劳动构成了文学描写的主要内容,劳动制约了早期文学的形式(15)物质生产与精神生产的“不平衡关系”指文学进程、发展与经济的发展并不总是同步的,有时甚至是反方向的发展。这种不平衡有两种典型的体现:一是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段随生(16)产力的发展,它的繁荣阶段也就过去了,另一种情况是艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例,经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先,(17)文学的含义:简言之,文学是一种语言艺术,是话语蕴籍中的审美意识形态,当然文学的含义是变化发展的(18)话语:话语是-种具体的社会存在形态是指与社会权利关系相互缠绕的具体言语方式,是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为,即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动（19)话语蕴籍:是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况,表明文学作为社会话语实践蕴活着丰富的意义生成可能性（20）审美意识形态:是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现,其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画，雕塑等艺术活动,不是审美与意识形态的简单相加,而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透,侵染的状况(21)文学:文学是一种语言艺术,是话语蕴籍的审美意识形态(22)主导性与多样性:社会主义的文学话动在社会主义时期各种不同层次的文学活动中居于主导地位,社会主义文学活动的主导地位并不排斥其他有益无害的文学活动,不应是单调的,模式化,概念化，公式化的,而应该是主导性,多样性的(23)社会主义新人形象:是体现时代精神和人民审美理想的具有新颖生动的个性和丰富多样的性格内涵的社会主义革命者、创业者和建设者形象,是有血有肉的,内心世界丰富的文学新人,(24)百花齐放,百家争鸣：著名的双百方针,是发展和繁架社会主义时期科学文化和文艺事业的一个根本性方针,艺术上的不同形式和风格可以自由发展,科学上不同的学派可以自由论争(25)推陈出新:以马克思主义的立场、,观点和方法,加以整理区分,思考、分析,排除其糟粕，吸食其精华,在继承优秀文学传统的基础上,根据新时代的审美需要进行艺术的革新和改造。(26)人民性:作家同人民保持血肉联系,植根于人民生活,自觉从人民的生活中吸取题材,主题,情节。用人民创造历史的奋发精神丰富自己,服务于人民(27)精神生产:指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资料进行的对于自然,社会的观念活动(28)艺术生产:马克思从社会生产活动的角度,把艺术活动称作“艺术生产”,将其与科学,哲学,政治、法律、道德、宗教等活动一起列入“精神生产”的范畴(29)文学创造的客体文学创造的课题主要有两种解释,一是客体即“自然说”,认为文学的课题是地利与人之外的自然,这里的“自然”最初指客观存在的自然界,后来泛指社会生活,另一种是客体即“情感”说,(30)认为文学客体是人的心灵,是情感,我们认为社会生活是文学创造的客体,(31)文学创造的主体:是存在于艺术生产活动中的艺术生产者,是美的体验者,评价者和创造者,是具体的社会人(32)文学创造的客体主体化：主体能动的审美地反映客体,即主体的选择客体和加工处理客体的有关信息并通过情感体验,把自我的意识,情感对象化,即将客体“主体化,在观念中创造出源于客体有超越客体的审美

　　形象(33)文学创造的主体客体化：主体从选择客体开始的重塑整个过程,都要从生活出发,以生活为依据受到客体的规定和制约,作家对客体的选择要受到当时社会情势的规定和制约,甚至在创造过程中客体还会改(34)变主体原先的构思,从这个角度说,客体也是使主体“客体化”了。(35)材料:是文学创造的第一要素,也是研究文学创造过程的第一起点。文学材料是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得,因而具有主体性的一切生动丰富但却相对酷槽的刺激和信息(36)艺术发现:是作家被内在积累的材料所引发,并与主体当前由于某种“关注”而形成的心理趋向、优势兴奋中心相联系,突然间向外在事物、事件、现象的投射(37)创作动机:驱使作家投入文学创造文学活动的一股内在动力,(38)艺术构思:作家在材料积累和艺术发现的基础上,在某种创作动机的驱动下,通过回忆、想象、情感等心理活动,以各种艺术构思方式,孕育出完整的,呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程,是创造过程中最实际、最紧张、最重要的阶段。(39)灵感:创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象。它的外在形态是围绕某一主题线索在思考中突如其来的顿悟。她来临时的突出特征是非预期性和转瞬即逝性,不及时捕捉就难以再现(40)直觉:本意指视线、外形。就是省略了推理过程而对事物的底蕴或本质作出的直接了解和揭示,(41)综合:围绕某种中心意念,以心智的功能加工、改造许多旧材料,使之棵合成一个能够。体现自己意图的完整的有机的艺术形象的构思过程。(42)突出:作家在构思时从纷繁芜杂的思绪中抓住一个形象,调动各种材料加工手段为其服务,使之明确清晰、与众不同的构思方式。(43)简化:是指作家故意少说几句,略去具体细节而抓住主干,形神兼备的传达出形象的大致轮廓与内在精髓的构思方式。(44)变形:是指作家在构思中极大的调动想象力与创造力,以违反常规实力创造形象的方式。(45)陌生化;诗意作者或人物似乎都未见过此事物,不得不以陌生的眼光和如实地描写它以消解“套版反应”进而使读者产生某种新奇感的构思方式(46)即性:是作家因受某外在刺激或内在冲动的作用兴会来临,在文字操作过程迅速地创造出某作品的状况、特点是趁热打铁(47)推敲:是指作家在语言文字操作过程中反复选择单词,调动语序,以求准确、妥贴的把形象或意念具体化的操作手段(48)艺术真实:是作家在假定性情境中,以主观性感知与诗意性创造,达到对社会生活的内蕴,特别是那些规律性的东西的把握,体现着作家的认识和感悟(49)艺术概括:就是作家依据自己的体验和认识,以主体的审美价值追求能动介入方式,对富有特征的事物给子独特艺术处理,从而在主体与客体相统一的基础上,创造既具有鲜明的独特个性又具有相当普遍意义,体现着一定审美价值取向的艺术形象之方法。(50)情感评价:是文学的本质属性和文学创造的必然要求,它作为一定的价值取向,内隐着人的政治、经济、文化、伦理,宗教和审美等社会性需要与态度,以及由此诸多因素形成的对社会生活的心理体验和判断(51)人文关怀:是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神。它与关注人的全面发展生存状态及其命运、幸福相联系(52)艺术形式:语言材料及各种艺术手段的有机结合,使艺术内容的组织,生成与呈示,使艺术文本的存在形态,是文学审美价值的实现方式(53)现实型文学:是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态,基本特征是再现性和逼真性(54)理想型文学:是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态,它的基本特征是表现性和虚幻性。(55)象征型文学:是一种侧重以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态,基本特征是暗示性和朦胧性,(56)诗:是一种语词凝练,结构跳跃,富有节奏和韵律,高度集中的反映生活和表达思想感情的文学体裁,(57)剧本:是一种侧重以人物台词为手段,集中反映矛盾冲突的文学体裁。

　　(58)小说:是一种侧重刻画人物形象,叙述故事情节的文学样式(59)散文:广义的散文既包括诗歌以外的一切文学作品,也包括一般科学著作、论文、应用文章,狭义的散文即文学意义上的散文,是指与诗歌、小说、剧本等并列的一种文学样式,包括抒情散文、叙事散文、杂文、游记等。文学散文是一种题材广泛,结构灵活,注重抒写真实感受、境遇的文学体裁(60)报告文学:是一种在真人真事基础上塑造艺术形象,及时反映现实生活的文学体裁(61)典型:作为文学形象的高级形态之一。是文学言语系统中显出特征的富于魅力的性格,他在叙事性作品中又称典型人物或典型性格。(62)特征化:作家抓住生活中最富有特征性的东西,加以艺术强化、生发的过程。(63)意境:是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间也是文学形象的高级形态之一。(64)意象:是指以表达哲理观念为目的,以象征性或荒诞性为其基本特征的,在某些理性观念和抽象思维的指导下创造的具有求解性和多义性的达到人类审美理想境界的表意之象。

篇四：如何平衡创作自由和社会责任

　　文

　　学

　　概

　　论

　　复

　　习

　　要

　　点

　　导言文学理论是一门研究文学特性和普遍规律的人文学科。研究对象：文学和文学活动性质：实践性、人文性、科学性研究方法：哲学、社会学、心理学、语言学、价值学、信息论、文化学第一章唯物史观：1、人类所生活的社会是一个复杂系统，由经济生活、社会生活、政治生活、精神生活等构成。2、人类社会不是静态的，而是不断运动发展的，其内部存在的两大基本矛盾，即生产力与生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑的矛盾，是推动人类社会发展变化的动力。3、社会存在决定社会意识，因此，对包括文学艺术在内的各种社会意识形式的认识，必须到社会存在的发展中找原因。意识形态：文学和文学理论，居于社会结构中的上层建筑领域，都是一种社会意识形态。可从三个方面来理解：1、辩证理解文学艺术与经济社会发展的关系，防止脱离社会历史条件去研究文学艺术的片面性。2、正确认识社会心理与文学艺术的关系。3、深入把握文学艺术与经济社会发展的平衡和不平衡关系，才能充分尊重文学艺术发展的规律，更好的发挥其在社会发展中的积极作用。艺术掌握：文学作为一种艺术，其掌握世界的方式主要有以下三个方面的特点：1、充分发挥想象力的作用。2、努力塑造典型的艺术形象。3、借助于特定的文学语言。马克思主义人论：1、从现实的人出发，是文学理论乃至一切人文科学的根本出发点。2、自由自觉的活动是人区别于动物的一般特征。3、对人的本质的科学阐释，在其现实性意义上，它是一切社会关系的总和。4、人民群众是历史的创造者。5、人的自由全面发展与文学的未来。马克思和恩格斯的主要文学理论主张是什么马克思在继承前人思想的基础上，从社会实践观点出发，提出了“人也按照美的规律来构造”的科学命题。1、现实主义创作原则。作家应继承和弘扬以莎士比亚、巴尔扎克为代表的现实主义传统，创造更多个性鲜明、生动活泼的典型人物，反映时代发展的本质趋势，这是二人文学创作论的主要思想。2、美学的和历史的批评标准。恩格斯提出的“美学观点”和“历史观点”相统一的原则具有重要意义，作为文学批评的原则，美学观点与历史观点相互联系、相互渗透、缺一不可。提供了马克思主义文学批评的典范。

　　马克思恩格斯的文学思想十分丰富，包括文学理论研究的原理、原则、方法和问题等。他们科学地总结文学发展规律，批判地继承人类优秀文学成果，创立了马克思主义文学理论体系，也为马克思主义文学理论在全世界的传播与发展，开辟了无限广阔的前景。第二章为什么说社会生活是文艺创作的唯一源泉？毛泽东从辩证唯物主义认识论的高度，根据社会存在决定社会意识的原理，提出：人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西。在这点上，他们使一切文学艺术相形见绌。他们是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。作家艺术家可以而且应当对过去优秀的文学艺术遗产加以继承和借鉴，但这并不能代替自己创造，也不能代替生活的源泉，因此真正的艺术家还是应该更多地从现实生活中汲取营养。应当如何理解文艺与生活的关系？文学创作源于生活又高于生活。毛泽东关于文艺源于生活又高于生活的思想，特别是他提出的“六个更”即文艺“比普通的实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想、因此就更带普遍性”的思想，是对前人关于艺术美的理论和实践的总结，深刻阐明了文艺与生活的辩证关系，既为文学艺术的创作提供了正确方法，又为我们鉴赏和评价文艺作品提供了美学原则。第三章文学作为一种社会意识形态，是作家根据一定的立场、观点和方法论对社会生活进行的艺术创造，具有认识性、倾向性和实践性。审美属性：文学作为一种社会意识形态还有其特殊的审美属性，是社会意识形态和审美艺术的统一。文学作为审美艺术的特征，主要体现为情感性、形象性和超越性。1、情感性是指文学表达情感并以此激发读者共鸣、促进社会情感交流的特性。情感性是

　　文学审美活动的基本特征，情理交融是文学审美活动的现实表现。2、形象性是指文学创造具体生活的艺术形象以反映社会生活的特性。形象性是文学艺术

　　之美的重要体现，文学形象是有创造性、有生气、有意蕴的形象3、超越性是指文学通过艺术想象和审美理想提升人的精神境界、获得心灵自由的特性。

　　对人与自然现实关系的超越，对人与社会现实关系的超越，对人自我的超越。语言艺术：文学与其他种类艺术的区别在于它是一种语言艺术。，作为文学的媒介，语言深刻、全面地影响着文学活动的每一个环节，是、使文学呈现出有别于其他艺术的间接性、精神性和韵律性。

　　1、文学的间接性又可称为非直观性，是指文学具有通过阅读语言符号而间接地在内心唤起形象画面的特性。2、文学的精神性，是指具有通过语言符号而传达人类精神的丰富性和深刻性的特性。充分体现在文学作品的心理描写之中。3、文学韵律性是指作家艺术地运用语言使之具有节奏美和声韵美的特性。为什么说文学是一种社会意识形态？按照历史唯物主义的观点，文学和其他艺术一样，都属于社会意识形态，是客观世界在人类观念领域的反映，同时又通过对客观世界的反作用以及与其他意识形态的相互作用，影响着人类历史的发展和变革。文学作为社会意识形态有那些主要特征认识性是指文学帮助人们认识自然、社会和精神世界的特性。1、文学是客观世界在作家主观世界中反映的产物2、文学作品蕴含着作家对社会生活的认识3、文学通过艺术形象对社会关系进行整体把握倾向性是指文学在反映社会生活时表现或流露出来的价值取向。1、政治和思想倾向性是文学倾向性的主要体现2、文学的政治和思想倾向性必须与文学的真实性相统一实践性就是指文学反映社会实践而又能动作用于社会实践的特性。1、文学的实践性经常体现为对政治实践的直接影响2、文学对经济、社会的变革也会产生深刻影响3、文学对社会实践的作用是通过改变人的精神和观念间接实现的第四章文学价值文学功能何为文学价值，文学价值是如何形成的文学价值是文学作品满足人和社会需要的属性。文学价值是作者和读者共同创造的，作家的创造为文学价值提供了基础，读者的阅读接受使文学价值成为现实，因此文学价值的生成包含两个重要环节，即文学价值的创造和文学价值的实现。文学价值是主客观统一的产物，从客观方面讲，文学的价值植根于社会生活之中，是社会生活的集中变现与升华。从主观方面讲，文学是人艺术地掌握世界的一种方式，是一种高层次的精神活动。文学价值的最终实现是通过读者的阅读和接受完成的。包括认识价值、伦理价值、审美价值。什么是文学的认识功能和教育功能

　　文学的认识功能是指文学具有帮助人获得社会和人生知识、加深对人和社会理解的功能。文学的教育功能是指文学作品具有思想情感、净化心灵世界、增强生活勇气和信心的功能。为什么说审美功能是文学最基本的功能文学的审美功能是指文学具有沟通文学活动中主体与客体的美感和情感需求，使人获得精神对现实的超越、实现审美理想，推动促进个性和才能的自由而全面发展的功能。文学审美功能是由文学的审美本性决定的。作为一种语言艺术，文学主要是为了满足人的审美需求而存在和发展的，因此，从根本意义上讲，审美是文学最基本的功能。第五章艺术构思是作家在创作动机的指引和创作冲动的驱使下，运用艺术概括手段塑造艺术形象、构织故事情节、形成完整的艺术世界的思维过程。过程：1、行程作品整体构架2、设计具体艺术形象3、安排情节的演变主要方式是艺术概括。艺术概括包括艺术综合、艺术简化和艺术变形三种方式。艺术综合是作家对各种材料进行重新组合从而形成完整艺术形象的过程。艺术简化是作家对材料进行简略化处理的过程。艺术直觉是指创作主体在瞬间直接把握客体审美意蕴的思维方式或能力。艺术情感是指作家在艺术创作过程中产生的、作为艺术创作动力和表现对象的态度和体验。在文学创作过程中的统摄作用：1、艺术情感的表达需求构成了文学创作的重要动力。2、情感的再度体验构成文学创作的核心。3、艺术情感是艺术形象的重要构成成分。艺术情感与文学创作的关系如何。创作个性是作家具有的独特的创作心理特征，是文学风格的内在依据。为什么说生活体验对文学创作具有重要意义生活体验是指个人对社会生活的亲身体察与感受。一般来说，作家的生活体验越丰富，他对生活的理解就越深刻，这对他的创作就越有利。鲁迅的人生经历和独到体验是他下小说的前提条件。作为晚清破落家庭出身的人，鲁迅亲眼目睹了旧式文人的迂腐不堪及其对科举的热衷，如此才能入木三分地刻画出孔乙己这样不朽的文学形象。他曾经成活在农村，接触过生活在社会底层的农民，对它们的触景有着深刻的同情和了解，如此才可以塑造出祥林嫂、闰土、阿Q这样栩栩如生的人物形象来。大有成就的创作者都是有着极为深刻的人生体验的人。如何处理创作自由与社会责任的关系作家的创作需要自由，但并不意味着不必承担相应的社会责任。既要有充分的创作自由，

　　又要有高度的社会责任感，这看上去是矛盾的。解决这种矛盾的关键在于，作家要通过提高自己的文化修养和人格修养，使社会责任成为自己的内心使命而不是外在强制。当作家的人格立项与社会进步的趋势相一致时，当他的个人利益与社会利益相一致时，创作自由与社会责任在他身上也就自然地统一起来了。责任和义乌不会限制自由，而且只有通过责任和义乌，才能达到真正的自由。

篇五：如何平衡创作自由和社会责任

　　论个人自由与社会责任

　　何为“个人自由”？“个人自由”原理的基本涵义包括两个方面：第一，个人的自治能力——自我选择和自我决定（自我选择即通过自己的主观，对事物进行选择和判断。自我决定即根据自己的思想，对外界做出决定）；第二，个人在行使其自治能力时被给予的平等对待和对于个人的尊重。“个人自由”原理强调立足于社会的个人与国家的对抗关系，以及在此关系构造之中的独立、自足的“个人”所享有的权利与自由。首先，正如“个人自由”原理之文义所显示，自由乃是这一基础性原理所蕴含的最为重要的价值。自由的要义在于个人对政府的防范、以及排除政府的控制或干涉。第二，在排除政府控制和干预的前提下，自由意味着个人选择的自由个人依其所愿作为或不作为的能力，个人可以通过自己的努力，追求并实现属于自己的自由与幸福的生活。何为“社会责任”?社会责任包括企业环境保护、社会道德以及公共利益等方面，由经济责任、持续发展责任、法律责任和道德责任等构成。社会责任是社会法和经济法中规定的个体对社会整体承担的责任，是由角色义务责任和法律责任构成的二元结构体系。虽然“个人自由”原理强调立足于社会的个人与社会的对抗关系,但是个人自由是不能脱离社会而存在的.如果一个人脱离了社会，成为了一个孤立的个体，其不能为社会做出贡献，同样也不能为社会创造财富，生活在一个简单而又没有价值的世界，一个属于他自己的世界里，第一，他不会体会到社会的带给他的温暖、保护和利益，第二，他将失去个体与个体之间帮助，第三，他所作所为不会得到社会的认可，第四，他的生活是空虚的。曾经有一个实验。一，只将一只小白鼠放到一个适宜的环境中生活；二，同时将多只小白鼠放到同样的环境中生活。实验刚刚开始的那几天，所有小白鼠都在正常的生活，并不能观察出有什么异常。可是，到了实验中期，单独生活的小白鼠开始出现不喜欢运动，抑郁，萎靡不振，不好进食等症状，而群居的小白鼠却依然活泼，并未出现抑郁，不进食等症状。不久之后，单独生活的小白鼠死亡，而群居的小白鼠无一非正常死亡。为避免出现偶然现象，又曾反复做实验，实验结果依旧。此实验证明，一旦个体脱离了社会，他慢慢变得抑郁，萎靡不振。所以，个体是不能脱离社会而生存的。虽然自由要义是排除社会对自己的控制与干涉，但是，这将造成个人渐渐脱离社会，成为一个孤立的个体。对于社会，其是不可能脱离个人的。社会从某种意义上讲是集体，而集体是由个体组成的，没有了个体，也就无法组成集体，也就没有社会。但是有个体并不证明社会存在实际意义。如果个人不承担社会责任和义务，不为社会做出应有贡献并创造社会财富，那么其社会是虚构的，并没有实际意义，所以实际上社会并不存在，失去了个人对社会的责任和义务，也就不会存在社会责任之说。虽然个人自由从原理上讲是强调个人与社会的对抗关系，但是个人自由是在社会中获得的，其是不可能脱离社会的，离开了个人对社会所承担的责任和应尽的义务，个人的自由也就无从实现。因此，享受个人的自由与承担社会的责任、义务是统一的，息息相关的。但是，承担社会的责任、义务并不与享受个人的自由简单对应，在道德要求上，不能把享受个人的自由作为承担社会的责任与义务的先决条件。承担社会的责任和义务，为社会做贡献，是社会存在和发展的必不可少的前提。只有人人承担起自己应尽的责任和义务，为社会多做贡献，社会的财富才能不断地增加，才能为人们享有权利和自由提供雄厚的基础，人也只有在承担社会责任、恪尽社会义务中，才能使自己的人格健全、品德高尚，个人的自我价值也才能得到充分实现。

篇六：如何平衡创作自由和社会责任

　　社会责任理论与新闻自由理论的关系

　　社会责任理论与自由主义理论的关系：1、社会责任理论由自由主义传播理论衍生而来，同时又对自由主义传播理论作了很大的创新。

　　2、自由主义新闻观念对责任思想的缺乏，为社会责任理论的诞生提供了基础。

　　3、社会责任理论在自由主义传播理论的基础上产生，而又超越自由主义传播理论的范围。它赞同自由主义传播理论“报业应享新闻自由”的理想，同意自由主义传播理论对媒介三大功能的阐述：提高人民文化水平、服务民主政治、保障人民权利。但是它反对自由主义传播理论放任自由的做法。

　　4、社会责任理论者认为，新闻机构在享有新闻自由的同时，应承担道德责任；既追求积极的自由，扩大以及发展新闻自由的权力，又要建立与社会“分享共同价值”的大众传播体制。各种自由权利的享有，都以承担相应的责任为前提。

　　社会责任理论与自由主义理论的区别：社会责任论强调的是权利和责任的统一，这可能是与自由主义论相比最大的不同。权利和义务是统一的，新闻自由被视为一种权利的同时，享受权利也意味着应承担责任和义务。言论自由被赋予一种自由传播信息的权利，但是如果一个人运用言论自由制造躁乱，换句话说就是乱用权利，那么他就失去了要求言论自由的权利。责任论者认为言论自由并不是完全意义上的自由，它应该受到道德等外界限制。

　　1.自由主义传播理论把政府看作集权统治的继续；社会责任理论则视政府为民主政治的产物。

　　2.自由主义传播理论认为“管得最少的政府才是最好的政府”；社会责任理论则希望政府应主动地去促进自由，必要时，政府应与大众、媒体三者协同一致，共同发挥传播的功能。

　　3.自由主义传播理论所揭示的自由是消极的，通常称之为“不受外界限制的自由”；而社会责任理论的自由则是积极的，它要求拥有能够达到人们所希望的目标的必需条件。

　　4.自由主义传播理论认为新闻自由纯粹是个人的权利，强调“开明的自我利益”，因此为了满足一己的理性与天赋，要除却一切加诸个人的限制；社会责任论则强调“为最大多数人谋最大之福利”，权利与义务（责任）已由个人转移到社会，由理性移转到良心与宗教伦理。它的目标在于促使社会更易于发挥各种功能，使人类获得最大的快乐。

篇七：如何平衡创作自由和社会责任

　　一个人只有尽到了自己的责仸真正把自己做明才有颜面立足于这天地之间才能无愧于造物主创造的这一条生命责仸是心灵的沙粒当你惊诧于珍珠的圆润华美晶莹剔透时你可知道蚌忍受了怎样的苦痛才将一颗沙粒孕育成绚丽的珍珠

　　自由与责任的作文

　　篇一：高考备考资料精编_话题作文---社会的责任和个人的自由话题作文社会的责任和个人的自由作文专题05180921话题作文社会的责任和个人的自由阅读下面文字，根据要求作文。孟子和庄子同是战国时代的人。可是两个人的人生选择却截然不同：孟子

　　以天下为己任，学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张；庄子追求的是个人的自由，所以楚王来招庄子去做官，庄子却“持杆不顾”。而他们两个人的主张都对后世有着深远的影响。

　　请以“社会的责任和个人的自由”为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。

　　风筝，得用线拉着鱼对水说：“在你的怀里，我自由畅快地生活，谢谢你。”水对鱼说：“那是你们自己的功劳。正是因为有了你，我才不至于变成一滩死水，我才有动力不停息地流淌。”是啊，大自然拥有神奇的力量保持着自身的和谐。春花落了秋日清，冬雪融了夏虫鸣。社会的责任和个人的自由也是相辅相承的。犹如风筝和线，风筝只有在线的指引下才不至于失去目标，飘零天涯；个人的自由也只有在承担了必要的社会责任之后，才能得到充分的实现。“苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之。”只有为国家贡献自己的一份力量，承担社会责任，才能实现人生价值，享受真正的自由心情。孟子以天下为己任，学成以后，以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，对后世产生了深远的影响。古人为我们书写了一页页鲜活的历史，我们又该如何去做呢？袁隆平，当他还是个乡村教师时，就已有挑战世界权威的雄心；当他已享誉中外时，仍然躬耕田畴，终日与泥土为伴。粮食问题始终是个大问题，为了十三亿同胞的吃饭问题，袁隆平跋山涉水，不懈努力，历尽艰难，终于培植出了杂交水稻。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”袁隆平为社会贡献自己的力量，百姓将他铭记，国家

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　　将他铭记。袁隆平正是担负起了社会责任，才成就了他个人的自由。但是，真理再跨一步就是谬论。过分地追求个人自由，不顾社会责任，抛

　　弃社会准则，必将无法获得自由。当天安门前的那几堆火光刺痛人们的眼睛时，李洪志，这个大恶魔被人们所唾弃。因为他肆意传播邪教理论，多少人家破人亡；因为他的无视人性与法律的妄为，多少花季少女命丧黄泉。抛弃了社会责任，你便会推动支撑的轴脊，便会昏然而不知其所往，便会变得自私狭隘，以致于违法乱纪，成为千古罪人。愚蠢的事情一例就够了，无知的行为一次就够触目惊心了。记住血的教训，用社会责任感导引我们前进的风帆，成功抵达自由的彼岸。

　　当科技的发展允许我们畅游世界更便利时，当网络的进步使我们眼界更开阔时，我们是用心吸收精华，还是偏执地制作“木马”、“熊猫烧香”？当社会的进步、制度的完善让我们拥有更多权利时，我们是努力工作来回报社会，还是一味地索取？聪明的我们定会作出明智的决定。

　　为个人的自由买份保险吧！承担社会责任让你更自由，让生活更美好，让世界更和谐。顺着那根丝线，我们看到，风筝蹁跹起舞。

　　【点评】本文以“风筝”与“线”为喻，前后呼应，浑然一体。运用袁隆平和李洪志等典型事例，正反对比，观点鲜明，阐述了“社会责任”与“个人自由”之间的辩证关系，内容充实，语言生动，有说服力。

　　在责任与自由中前行朝暾夕月，落崖惊风，春华秋实，松涛柳韵，这是追求自然的自由；见贤思齐，少立大志，心怀天下，心系苍生，这是完善社会的责任。历史不会偏废其中，责任与自由在历史的缝合点滚滚而来。以天下为己任，是被老祖宗翻来覆去的话题。漫漫五千年。从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到“天下兴亡，匹夫有责”，再到“为中华崛起而读书”，社会责任总伴一腔热血，满怀豪情，回肠荡气，发聩于历史的风口浪尖。追求个人自由，是无数青衫追求向往的目标。飞回流转五千年，从“采菊东篱下，悠然见南山”到“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。个人自由总伴随着超然外物，逍遥自得，闲静幽雅，流淌于历史的松涛竹林之中。责任与自由，两条平行于历史长河的精神线索，却是惊人地相似。同样是战国，同样是战火纷飞。孟子带着“黎民不饥不寒”的王道，在战争中辗转，担

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　　起社会的责任；而庄子带着“宁曳尾于污泥”的超然，驾着大鹏追求个人的自由。同样是明清交界之际，同样是满汉的矛盾，袁崇焕在中原的北疆驰骋万里，精忠报国；王宗羲面对山河沦陷，隐入石船山，感悟自然，体悟动静，诗文相伴，发现了运动与静止的相对关系。责任与自由，在相同的时代，以相同的背景，相同地影响着后世，推动发展。

　　米兰·昆德拉说，生命不能不承受之轻。那生命的重量呢？无可非议，便是社会责任。每个人都应该承担起社会责任。纵使我们无法成为拿破仑，踏平欧洲；纵使我们无法成为商鞅，推动社会转型，但至少能为自己加一点重量，而不至于成为波涛中的浮萍，飘零的鸿雁。一次弯腰，整齐一方土地；一次行礼，温暖他人心房。

　　人也应该追求个人自由，但不是放浪，而应是放逸。柳本依依，藤本妖蔓，荷本高挺，这是自然的自由。泼墨山水两三笔的放逸勾勒出的却是飘逸的景致。追求自我，认识自我是个人的完善。

　　社会责任不是束缚个人自由的枷锁，个人自由更不是社会责任的洪水猛兽。苏轼的社会责任铸就了其个人独特的秉性，而正是这种秉性让他不论身在何处，都能为官一方，受人赞誉。

　　在城市中生长的我们和用机器浇铸的人们，应想到凡尔赛宫的大气俨然，秩序紧凑，也应看到江南古镇因势而建，曲径通幽。寻求社会责任与个人自由的平衡点，在重量和完美中前行。

　　【点评】这是一篇精美的散文。凭借丰厚的文学功底和娴熟的驾驭语言的能力，给阅卷者留下了深刻的印象。所引材料的内涵有待进一步的挖掘，以增强论证力量和文章的表达效果。

　　篇二：自由作文4万事万物都不是绝对的，一切皆有可能也早已成为相对的定论。自然，自由也不例外。当今社会，自由已成为一种人权。但这种权利却不是绝对的，它是在法律的约束下划定的。杀人放火也是自由，但却超出了法律的范围，影响到了他人与社会的和谐。显然，这种自由不是我们常说的自由。还比如，老师追问你为何欠作业时，你却大声呼喊，这是我的自由！而这，不是我们该提倡的自由，

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　　它也超出了规定与界限，不合情理，影响到了他人，也不是常态的自由。那么，什么是常态的自由呢？当自由被嵌上各种条条框框时，还是自由吗？从广义来讲，没有绝对的自由，这是每一个生物体生存的准则。所谓的自

　　由，不是凭主观臆断地为所欲为，而是在客观规律的约束下理性的自由。放到在现实生活中便是，大到不违反法律法规，不危害国家利益，小至不违反社会准则，不影响他人，合乎情理的自由。所谓，没有规矩，则能成方圆？我们来约束自由的目的，就是为了客观理性指出正确的方向。于是，常态的自由，也就是不盲目，不绝对，不孤立的。

　　为何会有成年人和未成年人的界限呢？仅仅只是年龄的问题吗？未成年人无论在思想意识还是主观行为上都不够理性成熟，肩负不了责任，未达到成年之标准。所以，为了使之在迈向成年的步途中是较为正确的轨迹，我们就有了称之为轨迹的规定。

　　从狭义来说，我们应该拥有的自由是人类的一种文明。假想如果自由失去了这样一种“文明”的约束，世界会是怎样？疯狂肆意蔓延，血腥四处洋溢，杀气无处不在？于是百姓颠沛流离，惶恐逃窜？这就是我们要的自由？我看到的只是历史倒流至原始社会的杀戮，野蛮而残酷。最后，人类为之奋斗了几千年的文明，顷刻间为了这无知的“自由”，埋没于脚下。

　　再来看，未成年人若接受者荒蛮无知的教诲，成年之际以长江后浪推前浪姿态……那时，不被约束的自由不再是令人向往的，是令人恐慌的！

　　人类几千年的进化，定下的规矩也是几千年的智慧结晶，我们要颠覆，是何等的荒唐？我们都是新时代的文明人，传承着老祖宗的宝贵经验，何等来之不易。

　　未成年人的我们，社会经验尚浅，有什么能力去和千年古训抗衡？所以受到家庭，学校，社会，法律的保护也理所应当。不要把这样一种保护看成限制自由的行为。

　　自由不是绝对的，青春的列车会在良好轨道的保护下顺利到站，不偏不倚。篇三：带着责任上路作文篇一：带着责任上路当你

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　　想要放弃，看看这个漫画第一幅漫画中，每个人都背负着一个沉重的十字架，在缓慢而艰难地前行！途中，有一个人忽然停了下来。他在想着什么！他想，上帝啊，这个十字架太沉重了，我可以把十字架砍掉一块！于是他动手砍了起来！篇二：让我们带着责任上路让我们带着责任上路让我们带着责任上路，勇于承担自己的过错；让我们带着责任上路，坚守自己的诺言；让我们带着责任上路，做好自己份内的事；让我们带着责任上路，做一个顶天立地的中国人，无悔地走好人生的每一步。把街道打扫得干干净净，这是清洁工人的责任；教育好学生，这是老师的责任；医治好病者，这是医生的责任；带领村民脱贫致富，这是村长的责任；管理好一个企业，这是厂长的责任。篇三：带着责任上路带着责任上路是什么让霍去病发出“匈奴未灭，何以为家”的呐喊？是什么让陆游发出“位卑未敢忘忧国”的慨叹？又是什么让顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤？是责任，是无数仁人志士记在心上、扛在肩上的责任！正是这责任，推动了历史车轮的滚滚向前；也正是这责任，闪耀着人性中至真至纯的光芒。让我们带着责任上路，无悔地走好人生的每一步。让我们带着责任上路，勇于承担自己的过错。美国总统林肯21岁那年，在一家商店里当雇员。

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　　一天，一位老妇人来买纺织品，由于一时大意，他多收了老妇人12美分。当发现后，在当

　　晚，他赶了六英里的路，将多收的钱还给了老妇人。正是因为有强烈的责任感，林肯才敢于

　　正视自己的过失，并设法进行补救；也正是因为林肯敢于承担责任，才得到了全国人民的爱

　　戴与支持。在人生路上，我们难免会犯一些错误，但只要我们心怀责任，敢于面对和承担责

　　任，就一定能做一个像林肯那样诚实而勇敢的人。“天下兴亡，我的责任。”——题记每个人从降临这世界开始，肩上就扛着大大小小的责任。这么多的责任可

　　如何是好？其实，我们只需要记住一条原则：把自己做明白！是的，把自己做明白，这话说起来很简单，可又有几人能够做到？“天下兴亡，匹夫有责”

　　的观念早已深入人心，可不知道为什么，它似乎起了变化??这一点从日常生活中便管中窥豹，可见一斑。一节课结束后，值日生自然是要负责擦黑板的。

　　有时值日生由于某种原因而没有擦，那这黑板就会一直脏到下一节课开始。只有在老师要

　　进教室的时候，才会有人注意到黑板还是脏的。其实，“脏”的又何止是黑板！且不说值日生为何没有尽到自己的责任，我们就说说坐在教室

　　里的其它同学，难

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　　道他们身上就没有责任么？也许正是“天下兴亡，匹夫有责”的观念“误导”了他们。

　　何为“匹夫有责”？即人人都有责任。同样的一件事，我不做，其他人也会做，本来就是大家的责任嘛！正是这种错误的思想使一代代人陷入迷途??我们应该知道：如果班级不团结，那就是我们的责任，尽自己的力量让班级凝聚成一个整体才是把自己做得明白；如果家乡不发展，那就是我们的责任，尽自己的力量为家乡做出贡献，才是把自己做得明白；如果国家落后，那也是我们的责任，尽自己的力量让国家屹立于强国之林，才是把自己做得明白；甚至世界有一些不安定的因素存在，依然是我们的责任，世界就是一个大家庭，连自己的家事都处理不好，怎能是把自己做得明白呢？“天下兴亡，我的责任”，任何情况下都不可逃避的责任。一个人只有尽到了自己的责任，真正把自己做明白，才有颜面立足于这天地之间，才能无愧于造物主创造的这一条生命责任是心灵的“沙粒”当你惊诧于珍珠的圆润华美、晶莹剔透时，你可知道蚌忍受了怎样的苦痛，才将一颗沙粒孕育成绚丽的珍珠？责任就像心灵的沙粒，它束缚了我们的行动，限制了我们的自由。但终有一天，你会惊奇地发现，它已成为一颗珍珠，给我们的生命增添了无限的光彩！“天下兴亡，匹夫有责。”一个人若想立足于社会，首先应该具有的，就是对国家高度的责

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　　任感。范仲淹少时勤奋，学有所成，本可以在京城享受高官厚禄，可他却主动要求到偏远的边塞去保家卫国。他到边塞后，时刻不忘自己的责任，日夜操练军队，

　　使敌军十余年不敢进犯。后来，皇帝又让他作宰相，这“一人之下，万人之上”的职位象

　　征着财富、地位，是多少人心驰神往、梦寐以求的。但范仲淹拒绝了，他认为国家的安定才

　　是他义不容辞的责任，只有守卫边疆，敌人不敢来犯，国家才能安定富强。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹一生的真实写照。他心怀责任，克制私欲，虽

　　未作宰相，但其成就和名声，仍不逊于史上任何一位身居相位的人。杜甫高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是以拯救贫苦人民为责任；董存瑞以身

　　为支架，手举炸药包，是以掩护队友、革命胜利为责任；马丁·路德·金常说“我有一个梦

　　想”，是以解放黑人为责任。他们的一生经历了数不清的艰难困苦，但他们的心灵也因责任打

　　磨出了一颗颗令后人铭记的珍珠。责任的珍珠之所以发光，是因为它经历了心灵的选择。菲利普医生生于20世纪初，他医术高

　　明，医德高尚。有小偷进他的诊所偷东西摔断了腿，他却二话没说，将小偷治好后送走。可

　　当二战发生后，一位盖世太保头目身受枪伤被送进他的诊所治疗，他却毫不犹豫地一刀杀死

　　了这个双手沾满了人民鲜血的刽子手。他被逮捕后，有人指责他忘记了自己作为医生的责任。

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　　他义正言辞地回答：“不，我没有忘记救死扶伤是医生的天职！我可以救伤害过我的人，

　　但当纳粹到来时，我的首要责任就是反法西斯，我不能救伤害世界人民的人！”菲利普医生的

　　做法值得我们深思。随着时间的流逝，境况的改变，责任也不可能一成不变，它需要我们保持清醒的头脑，从大

　　局出发。惟其如此，这心灵的沙粒才会真正孕育成一颗流传千古的珍珠！责任，记我们究竟有多远虚情假意，谎言，这些都无处不在。请问：我们离责任还有多远？（一）一位同学一脸虔诚地对老师说：“老师，我又把作业忘在家里了。”可是他却心想：其实这

　　几次的作业我一直都没有做。不做就是不做，你能把我怎么样？老师摆出一副生气的面孔，说：

　　“你怎么不把自己忘在家里呢？记住下午一定要带来啊！”可是老师的心里却想：你爱做不

　　做，做与不做最终受益或者受害的人还是你自己，跟我又没有什么关系，随你去吧！（二）班主任用一些同学当班干部，也就是来做他的左膀右臂，协助他管理班级。我们生活在一个

　　班级中，好比一生活在一个大家庭里，为什么彼此的做法如此虚伪呢？其中一个班委发话了：“李某，你小声点行不行，你这么大声，别人还怎么学习啊？”可

　　是他的心里却在想：：“你爱怎么吵怎么吵，关我什么事，反正浪费的是你的时间而不是我的时

　　间，我也只不过是

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　　完成老师交给我的任务而已。如果老师问起来的话，我就说管不了他不就行了吗？“噢，我

　　不吵了。”李某爽快地答应着，心里却想：“我就吵，你能拿怎么样？老师问起来的时候，我

　　就说我在请教问题不就行了吗？”（三）主任说：“我们都在校园里学习，彼此就应该像兄弟姐妹一样，校园就好比我们的母亲，我们应该互相尊重，互相关爱。所以，我们不能随便玷污校园。从今天起，学校开始大力抓那些“犯罪分子”若看见谁随手乱丢垃圾，便要罚款10元。”可是他的心里可能在想：“大热的天，谁还在外面巡察呀，这只不过是吓唬吓唬你们而已。”同学们听后都异口同声地答应不再随手丢垃圾了，可是他们的心里却在想：“这都形成习惯了，一时哪里能够改得过来呢！当在你们看不见的情况下丢一个垃圾，你们又有啥办法？”人生的真谛就是“真”，生活中惟有“真”才美，惟有“真”才善，惟有“真”才坚，难道这些你都不要了吗？失去它们还怎么去做一个有责任心的人？每个人都不敢用一颗真实心去面对真实的生活，去做一个真实的我，即使他伪装得再好，那也不会美丽。我不由又一次感叹：我们离责任到底还有多远？责任是一种甜美英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”责任不

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　　是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作

　　为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的背上。它是一个你时时不得不付出一切去呵护的

　　孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦，这样的一个十字架，我们为什么

　　要背负呢？因为它最终带给你的是人类的珍宝——人格的伟大。20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经

　　过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储

　　户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般

　　的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：

　　“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现

　　在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真

　　正的财富。责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。

　　许多人承受了，自己戴上了荆冠。逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。

　　承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们不朽。我们都知道那个天黑了还不肯回家，站在路边哭泣的孩子。因为他要站岗，别的孩子早散了，

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　　可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任。愿我们所有的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。篇四：关于责任的话题作文关于责任的话题作文1.不负责任的友谊如果时光可以倒流，我一定不会那样做；如果时光可以倒流，我一定不会让它寂寞地离去；如

　　果时光可以倒流，我一定不会让我们的友谊一刹那间被抛到九霄云外。有一天，我买了一只小鸡。它是那样的生气勃勃，那样的活泼可爱。每天，它都叽叽地叫个

　　不停，我天天喂它喝水、吃食，为此，我们之间的友谊就这样“升腾”起来。大家都说这是

　　孤单的结束，但这也是一个悲剧的开始??我们每天都在一起玩耍，我到哪，它就跟着到哪，走路时身子一摇一摆的，常常逗得我开怀

　　大笑。有时，我为了自己开心，就让它做一些可笑的动作。这样，日复一日，在某一天的一

　　个黄昏，它终于站不起来了，我心想：“没什么大碍，没准睡一觉就好了。”于是，我便无

　　心去理睬它了。第二天，我依旧给它喂食。可是，它的眼睛紧闭着，躺在那里一动不动，

　　原来它这一睡就再也没有醒来。

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　　2.带着责任上路是什么让霍去病发出“匈奴未灭，何以为家”的呐喊？是什么让陆游发出“位卑未敢忘忧国”的慨叹？又是什么让顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤？是责任，是无数仁人志士记在心上、扛在肩上的责任！正是这责任，推动了历史车轮的滚滚向前；也正是这责任，闪耀着人性中至真至纯的光芒。让我们带着责任上路，无悔地走好人生的每一步。让我们带着责任上路，勇于承担自己的过错。美国总统林肯21岁那年，在一家商店里当雇员。一天，一位老妇人来买纺织品，由于一时大意，他多收了老妇人12美分。当发现后，在当晚，他赶了六英里的路，将多收的钱还给了老妇人。正是因为有强烈的责任感，林肯才敢于正视自己的过失，并设法进行补救；也正是因为林肯敢于承担责任，才得到了全国人民的爱戴与支持。在人生路上，我们难免会犯一些错误，但只要我们心怀责任，敢于面对和承担责任，就一定能做一个像林肯那样诚实而勇敢的人。让我们带着责任上路，做好自己份内的事。歌德曾说过：责任，就是对自己要做的事情有一种爱。我们要时刻心怀责任，热爱自己的本职工让我们带着责任上路，做一个顶天立地的中国人，无悔地走好人生的每一步。

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　　3.我们应尽的责任尽责是衡量一个人行为好坏的标准。人只有尽责，才能走向社会，走向未来。在家庭生活中，有着关爱我们成长的父母。我们应尽的责任是孝敬父母，因为父母是我们来到这个世界上引路人，他们养育、教导着我们，激励着我们走向未来，走向成功；我们应尽的责任是尊敬长辈，因为那样可以提高我们的品德修养；我们还应该尽到的责任是对于朋友的我们的兄弟姐妹的情谊，因为他们是我们的知音，是我们的向导。在学校生活中，有着父母般的老师、姐妹般的同学，我们应尽的是刻苦学习，因为学生来到学校本身就是来学习的，学习是我们学生的天职。在学校里，我们应尽的责任还有尊敬老师，因为老师把他所挖掘的知识全都传授给了我们，教导我们努力学习。老师的辛勤劳动不可以是白费的，所以我们得高材生老师，热爱教师我们应尽的责任是遵守好学校的各项规章制度，热爱集体，因为遵守纪律是一个班级的班风如何的最好体现，一个班级只有遵守好了纪律，那才能算得篇五：《带着---上路》作文带着快乐上路胡小乐在充满歌声的校园里，有一位衣着朴素的女孩。她整天独来独往，沉默寡言。总是躲在不起眼的角落，默默欣赏着同学们那飞扬的青春。那个女孩就是我。

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　　阳光从窗口探入教室，想以它柔和的光辉照亮我的眼晴。耳边响起老师的声音：“同学们，上周布置的‘弘扬民族精神’主题演讲，这节课我们进行初选，希望大家踊跃上台展示自己的风采。”教室里，一片寂静。平时课堂上的几位活跃分子这时也低垂着头，仿佛上讲台是南极探险。经验告诉我，点到我的几率几乎是零，我毫不担心。“胡小乐，你来试试。”我猛地一怔，抬头发现老师正看着我。我有点难以置信地站起来，心里敲着急促的鼓点，几经迟疑地走上讲台。我虽然也准备了讲稿，但是现在觉得脑子里一片空白，本来胆小的我，这下更有些笨拙了。我从衣兜里摸出皱巴巴的稿纸，哆哆嗦嗦地念了起来，我感觉声音在颤抖。“嗯，念得不错，可不可以不要稿子，声音大一点，再讲一遍？”老师亲切地对我说。我顿时豪气横生，豁出去了！我提高声调按自己的思路讲了起来。一分钟、两分钟、五分钟??竟从容地讲完了。教室里响起了热烈的掌声，老师和同学们都以微笑、欣赏的目光注视着我。这是我记忆中第一次成为同学们关注的焦点。

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篇八：如何平衡创作自由和社会责任

　　文学理论教学参考书（"学习目标"与"答题要点"）

　　目录

　　第一章马克思主义文学理论的创立.............................................................................................1一、学习目标（P1）..............................................................................................................1四、答题要点（P25）............................................................................................................11.唯物虫观对文学理论作为一门独立学科建设有什么理论价值和现实意义?谈谈你对这个问题的认识。.......................................................................................................................12.马克思和恩格斯的主要文学理论主张是什么?你对这些理论观点是怎样理解的?有哪些启示?.....................................................................................................................................13.列宁在哪些方面丰富和发展了马克思主义文学理论?......................................................3

　　第二章马克思主义文学理论在中国的发展.................................................................................3一、学习目标（P35）............................................................................................................4四、答题要点（P46）............................................................................................................41.为什么说社会生活是文艺创作的唯一源泉?应当如何理解文艺与生活的关系?...........42.为什么说人民需要艺术，艺术更需要人民?应当如何理解文艺与人民的关系?...........43.为什么说繁荣社会主义文艺必须坚持"二为"方向和"双百"方针?....................................44.加强文学队伍建设，要求文艺工作者具有哪些方面的思想艺术修养?..........................5

　　第三章文学的性质.........................................................................................................................5一、学习目标（P56）............................................................................................................5四、答题要点（P71）............................................................................................................51.为什么说文学是一种社会意识形态?..................................................................................52.文学作为社会意识形态有哪些主要特征?..........................................................................53.文学的审美属性具体表现在哪些方面?..............................................................................64.文学作为语言艺术具有什么特点?......................................................................................65.谈谈你对文学性质的理解。................................................................................................6

　　第四章文学的价值与功能.............................................................................................................6一、学习目标（P89）............................................................................................................6四、答题要点（P104）..........................................................................................................62.什么是文学的认识功能相教育功能?..................................................................................73.为什么说审美功能是文学最基本的功能?..........................................................................74.试说明各种文学功能之间的关系。....................................................................................7

　　第五章文学创作.............................................................................................................................7一、学习目标（P117）...........................................................................................................7四、答题要点（P135）..........................................................................................................81.分析创作冲动与创作动机的区别。....................................................................................82.艺术直觉与科学直觉有哪些差异?......................................................................................8第一，二者的对象不同。.......................................................................................................83.艺术情感与文学创作的关系如何?......................................................................................84.艺术想象的特点是什么?......................................................................................................85.艺术理解在文学创作过程中有哪些作用?..........................................................................86.为什么说生活体验对文学创作具有重要意义?..................................................................87.怎样理解创作个性?..............................................................................................................8

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　　8.如何处理创作自由与社会责任的关系?..............................................................................9第六章文学作品.............................................................................................................................9

　　一、学习目标（P141）..........................................................................................................9四、答题要点（P160）..........................................................................................................91.文学语言与日常语言有什么不同?......................................................................................92.文学作品的语言的特征是什么?请举例说明。..................................................................93.试述文学形象的特征。......................................................................................................104.试述文学象征的特征，举例说明你对象征的理解。...........................................105.意境的特征是什么?举例说明意境结构的虚实相生。.....................................................106.请联系具体文学作品说明意境与象征的区别。..............................................................117.何谓典型?试述文学典型的美学特征。.............................................................................118.举例说明文学作品意蕴的系统性租丰富性。..................................................................119.简述诗歌的艺术特征。......................................................................................................1110.比较小说与剧本的叙事差异。........................................................................................12第七章文学接受...........................................................................................................................12一、学习目标（P172）........................................................................................................12四、答题要点（P183）........................................................................................................121.如何理解文学接受的构成?................................................................................................122.谈谈文学接受过程中的审美感受和审美评价。...............................................................123.怎样理解文学接受活动过程中的"二度创造"?.................................................................134.谈谈文学接受的差异性和共迪性。..................................................................................135.试论文学经典的特征和意义。..........................................................................................14第八章文学批评...........................................................................................................................15一、学习目标（P191）........................................................................................................15四、答题要点（P206）........................................................................................................151.怎样理解文学批评与文学理论的关系?............................................................................152.怎样理解文学批评的美学的历史的原则?........................................................................153.文学批评中思想标准与艺术标准的关系如何?................................................................164.结合具体实例谈谈文学批评的步骤。..............................................................................16第九章文学的历史演变...............................................................................................................16一、学习目标（P217）........................................................................................................17四、答题要点（P237）........................................................................................................171.简析劳动、语言、原始思维与文艺发生之间的关系。..................................................172.如何理解艺术生产与物质生产发展的不平衡关系?........................................................173.如何理解文学发展中继承与创新的关系?........................................................................184.哪些因素决定着文学流派的形成?....................................................................................18第十章文学活动的当代发展......................................................................................................18一、学习目标（P250）........................................................................................................18四、答题要点（P271）........................................................................................................191.如何理解文学生产的两重性应当代文学生产的新特点?................................................192.如何理解文学消费的两重性及当代文学消费的新特点?................................................193.媒介对于文学活动的重要性表现在哪些方面?................................................................194.全球化语境下文学的跨文化交流应坚持哪些基本原则?................................................19

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　　第一章马克思主义文学理论的创立

　　一、学习目标（P1）1.引导学生全面地理解马克思主义文学理论产生的历史条件和思想来

　　源，说明马克思主义文学理论的创立有其历史的必然性。2.完整地认识马克思恩格斯对文学理论的发展作出的划时代贡献。(1)唯物史观的发现和创立，对文学理论发展的重大意义。(2)全面理解马克思恩格斯关于人类精神掌握世界的四种方式与艺

　　术精神，掌握世界的方式和主要特点的有关理论。(3)深入理解马克思关于艺术生产、艺术生产与艺术消费、艺术生产与

　　物质生产的关系的理论及其现实的理论价值。(4)学习领会马克思恩格斯关于人学与文学关系的理论。(5)深入理解和自觉地遵循马克思关于"按照美的规律构造"和现实主义

　　的创作原则。(6)自觉地领会和掌握关于美学的和历史的批评标准。3.学习和研究列宁对马克思主义文学理论的丰富和发展。(1)列宁的《党的组织和党的出版物>，从理论上明确提出了文学的发展

　　方向和社会主义文学为谁服务这一文学价值观的核心问题。(2)全面理解和认识在无产阶级革命时代文学事业与党的组织的关系。

　　文学事业应当成为整个无产阶级革命事业的一部分，成为由整个工人阶级先锋队所开动的一部巨大的社会主义革命机器的"齿轮和螺丝钉"。同时文学事业又不同于党所领导的其他事业，它有自己的特点和规律。党对文学事业的领导，应充分尊重作家的创造性的劳动，自觉地按照文学的特点、规律去指导文学事业的发展。

　　(3)学习列宁关于建设社会主义新文艺的理论。①关于批判地继承人类一切优秀文化遗产的理论。②学习列宁初步提出的关于文艺的普及与提高的思想。③学习领会列宁关于作家应走一条什么样的创作道路的思想。(4)学习列宁关于文学批评的理论与实践。四、答题要点（P25）1.唯物史观对文学理论作为一门独立学科建设有什么理论价值和现实意义?谈谈你对这个问题的认识。(1)唯物史观的创立为文学理论建设奠定了科学的世界观与方法论基础。(2)唯物史观的基本原理，"给一切唯心主义，甚至最隐蔽的唯心主义当头一棒"，宣告了一切唯心史观的破产。马克思以前形形色色的文学理论，究其哲学根源，都未逃出历史唯心主义的泥潭，从而使马克思主义文学理论与过去出现的种种文学理论有了根本区别。(3)唯物史观的创立为文学艺术的发展指明了方向，为我们观察分析中外文艺现象提供了强大的思想武器和科学研究方法。2.马克思和恩格斯的主要文学理论主张是什么?你对这些理论观点是怎样理解的?有哪些启示?(1)文学理论作为一门历史科学，同马克思对唯物史观的基本原理的阐释，对社会结构和人类社会发展规律、资本主义社会发展规律的发现与科学

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　　阐释一样，是"一个具有革命意义的发现"。(2)关于文学的社会地位与作用的科学阐释。文学艺术居于社会结构中

　　的上层建筑领域，是一种审美的意识形态。"物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。"同时文学艺术作为一种审美意识形态，它又能动地反作用于经济基础。文学艺术与经济基础之间还有一定的"中介"或"中间环节"。人们的社会心理就是文学艺术与社会经济生活相互作用的重要中介因素。文学艺术与社会经济的关系，在历史发展过程还有一个平衡与不平衡的关系。只有正确理解这种平衡与不平衡的复杂关系，才有可能进一步揭示文艺发展的规律，全面地认识文艺的社会功能。

　　(3)关于艺术精神掌握世界方式、文学艺术的特点和艺术生产的理论。对于文艺的特征应重点理解马克思提出的关于艺术精神掌握世界方式的丰富内涵。要充分注意想象力对艺术发生、艺术创作的意义，认识想象力是人类艺术精神掌握世界的主要能力。在叙事文学中，马克思恩格斯突出地强调熟练掌握语言媒介，通过塑造典型的艺术形象，创造出能给人以美的享受，而又具有永久性魅力的文学作品。

　　以唯物史观科学地提出和阐明艺术生产范畴及其丰富内涵，是马克思恩格斯对文学理论发展作出的一个重大理论贡献。在资本主义条件下，作家身份具有二重性:当他从属于资本、融入资本主义生产链条之中，他是一个生产劳动者;当他按照自己的天性"同春蚕吐丝一样"去进行自由创作时，他是一位非生产劳动者，是一位真正的作家。全面系统地理解马克思关于艺术生产的理论，对于我们正确理解艺术生产与物质生产、艺术生产与艺术消费以及发展文化产业、推进文艺的发展和繁荣有重大的理论价值和现实意义。

　　(4)马克思恩格斯关于人学与文学的理论。马克思恩格斯关于人的学说是唯物史观的重要组成部分，它为我们打开文学殿堂，正确认识文学的服务对象和表现对象，探讨文艺的本质特征和规律提供了一把钥匙。

　　第一，从现实的从事实际活动的人出发，是文学理论乃至一切人文科学的根本出发点，也是马克思主义文学理论与非马克思主义文学理论的重要分界。

　　第二，马克思恩格斯承认历史形成的人的共同人性，认为自由自觉的活动是人区别于动物的一般特征。人的有意识的生命活动是一个复杂的发展着的系统，其中包含多种因素、多个环节。只有深刻理解马克思关于人的自由自觉的活动的理论，才能深入探讨文学活动的复杂性和系统性。

　　第三，马克思对人的本质的科学阐释，不仅有重大方法论意义，而且对全面理解人性的多样性、复杂性和曲折性的丰富内涵，有重大理论价值。人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，这是马克思主义关于人的本质属性的科学界定。

　　第四，人民群众是人类历史的创造者，是推动世界前进的动力，这是区别唯物史观与唯心史观的重要标志。人民群众是文艺创作、文艺发展和文艺批评的主体、动力和源泉。

　　第五，人的自由全面发展是实现理想的和谐社会的前提条件，也是推动文艺走向大发展、大繁荣的根本保证。

　　(5)关于美的规律与文学的现实主义创作原则和批评标准。第一，马克思提出的"人也按照美的规律构造"的命题，不仅有丰富的内涵，而且对文艺创作、文艺批评和文艺发展具有重要的指导意义。

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　　第二，马克思恩格斯对欧洲文学实践经验的总结，提出了现实主义创作原则。要联系文学实际，全面理解和掌握现实主义在叙事文学中的基本原则"除了细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。"

　　第三，联系马克思恩格斯对作家作品的批评，全面理解和掌握美学的和历史起相统一的批评标准，既要领会其内容实质又要领会其方法论意义。应从理论和实践两个方面，全面理解这一批评标准的理论价值和意义。

　　3.列宁在哪些方面丰富和发展了马克思主义文学理论?列宁在新的历史条件下，继承和发展了马克思主义文学理论。（1）进一步明确文学发展的方向和社会主义文学的价值趋向。列宁把是否为“千万万劳动人民服务"，看做是社会主义文学与封建主义、资本主义时代的文学的根本区别，强调"艺术属于人民和它必须深深地扎根于广大劳动群众中间”。（2）列宁鲜明地提出社会主义无产阶级政党的文学原则，并希望在实践中发展这个原则，尽可能以完备和完整的形式实现这个原则。党的文学原则的基本内容为:第一，文学事业不能是个人或集团赚钱的工具，而是整个无产阶级事业的一部分，是无产阶级政党有组织的、有计划的、统一的党的工作的一个组成部分。第二，文学事业又不同于党所领导的其他事业，它有自己的特点和规律。列宁提出了三个"无可争论"："无可争论，写作事业最不能作机械划一，强求一律，少数服从多数。无可争论，在这个事业中，绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天地，有思想和幻想、形式和内容的广阔天地。这一切都是无可争论的，可是这一切只证明，无产阶级的党的事业中写作事业这一部分，不能同无产阶级的党的事业的其他部分刻板地等同起来。"因此，只有社会主义文学，才能彻底打破剥削阶级的文化专制主义，摆脱名位主义、无政府主义和个人主义的束缚，获得真正的"创作自由"。第三，社会主义文学艺术应接受无产阶级政党的领导和监督。党不是靠发号施号的行政方式领导文艺，而是自觉地遵循文艺的特点和规律去领导文艺，充分尊重作家艺术家的创造性劳动，充分发挥作家艺术家的主动性、积极性和独创性。（3）列宁从理论上辩证地阐明了批判地继承优秀的文化遗产与建设社会主义新文化(包括文学艺术)的关系，提出"两种民族文化"的观点，强调应根据马克思主义世界观和无产阶级在其专政时代的生活和斗争条件，发扬现有文化的优秀典范、传统和成果。（4）结合新的时代特点，提出了社会主义文学艺术发展道路问题。列宁不仅指明了方向，而且强调作家艺术家应自觉地、主动地深入到人民群众的生活之中，去观察、体验新的生活、新的感情，努力描绘出社会主义新时代的典型性格和典型心理。（5）列宁创造性地运用美学的和历史的批评标准具体分析了列夫·托尔斯泰的世界观和创作，并对政治倾向错误而又有一定艺术性的比较复杂的作家作品，作出实事求是的批评(如对阿维尔钦柯的《插到革命背上的十二把刀子》)，从而为马克思主义文学批评树立了典范。

　　第二章马克思主义文学理论在中国的发展

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　　一、学习目标（P35）1.掌握毛泽东文艺思想产生的历史背景，认识到毛泽东文艺思想是马克思主义普遍真理与中国实际结合的产物，是时代的要求，是马克思主义文学理论中自化的结晶，是中国优秀文化传统与新文艺经验的科学总结。2.了解和掌握毛泽东文艺思想的基本内涵，了解毛泽东文艺思想的理论体系，以及它如何科学地解决了文艺发展中的一系列重要问题，如文艺与人民、文艺与生活、文艺的提高与普及、文艺的源与流、继承与革新的关系、文艺的思想内容与艺术形式、逻辑思维与形象思维、革命现实主义与革命浪漫主义相统一的创作方法问题，以及"百花齐放、百家争鸣"和"推陈出新"的文艺工作方针、文艺工作者队伍建设问题等。3.掌握中国特色社会主义理论体系中的文艺思想是改革开放以来新的历史条件的产物，了解这一理论体系所包含的丰富的文艺思想，认识到它是我国新时期马克思主义文艺理论创新发展的重要理论成果，构成了新时期文艺思想的基本形态。4.掌握中国特色社会主义理论体系中的文艺思想的基本内涵，特别要了解“二为”方向与"双百"方针的统一等五点内容。5.掌握毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等在革命文艺队伍建设问题上的情辟论述，了解建设一支革命文艺队伍对于繁荣社会主义文艺事业所具有的意义。四、答题要点（P46）1.为什么说社会生活是文艺创作的唯一源泉?应当如何理解文艺与生活的关系?毛泽东从辩证唯物主义认识论的高度，根据社会存在决定社会意识的原理，认为:社会生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西;在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绚。所以它们是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。文艺与生活的关系是辩证的，一方面，社会生活为文艺提供了取之不尽、用之不竭的源泉;另一方面，文艺又不能照抄、照搬生活，必须对生活进行艺术加工与改造，使文艺作品中反映出来的生活可以而且应该比普通的实际生活更高更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。源于生活又高于生活，是对文艺与生活关系的简明的概括。2.为什么说人民需要艺术，艺术更需要人民?应当如何理解文艺与人民的关系?人民在有了吃、喝、住、穿的基本物质条件保障的情况下，必然会有精神方面的需求，其中审美的需求就是重要的组成部分。艺术是审美的高级形态，最能满足人民的审美的需要，因此人民永远需要艺术。为什么说艺术更需要人民呢?（1）民间的创作是作家创作的重要滋养。(2)人民生活是艺术取之不尽、用之不竭的生活源泉。(3)人民是艺术的表现对象。(4)人民是艺术的服务对象。总之，"人民是文艺工作者的母亲"，艺术更需要人民。文艺与人民的基本关系是，人民及其生活促进文艺创作，文艺必须为人民服务。3.为什么说繁荣社会主义文艺必须坚持"二为"方向和"双百"方针?在科学继承毛泽东文艺思想的基础上，邓小平又结合新的时代条件和发展要求，倡导文艺要"为人民服务，为社会主义服务"，即"二为"方向，并且强调应当把"二为"方向与"双百"方针有机统一起来。"二为"方向和"双百"方针成为新时期我国最重要的文艺发展指针。为什么说繁荣社会主义文艺必须坚持"二为"方向

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　　和"双百"方针?首先，为人民服务、为社会主义服务，决定着我国文艺的性质和方向，为我国文艺的发展和繁荣开辟了元比广阔的前景，在社会主义现代化建设的整个过程中，始终是我们必须坚持的根本原则。其次，如果说"二为'方向明确了社会主义文艺的基本性质，那么"双百"方针则强调尊重文艺创作律和艺术自由二者的有机结合才能使我国社会主义文学艺术得到繁荣发展。

　　4.加强文学队伍建设，要求文艺工作者具有哪些方面的思想艺术修养?建设一支高素质的文艺队伍，对文艺工作者的思想素质和艺术修养提出了特殊的要求。这些要求概括起来，主要有以下三个方面:一是要有马克思主义的理论素养，二是要有高度的社会责任感，三是要深入实际、深入生活和深入群众。

　　第三章文学的性质

　　一、学习目标（P56）1.认识文学作为一种社会意识形态的基本性质，理解文学的社会意识形态性的具体表现。2.辩证认识文学的认识性与实践性的关系。3.准确了解文学的倾向性与真实性的关系。4.理解文学的审美性及其具体表现。5.理解文学作为语言艺术的特征。四、答题要点（P71）1.为什么说文学是一种社会意识形态?第一，文学是社会结构的一个组成部分。社会结构是由人类社会生活过程的各种要素或各个方面的总和构成的总体组织，包括两个基本层次:经济基础和筑。经济基础是与一定物质生产力相适应的、由社会生产关系的总和构成的、赖以生存和发展的现实物质基础;上层建筑是由经济基础影响和制约的各种制度及情感、信念、幻想、思想方式和世界观的总和，包含两个层面:政治、法律制度和社会意识形态。第二，文学属于上层建筑中的社会意识形态。意识形态是与经济基础相对的一种上层建筑形式，指上层建筑内部区别于政治、法律制度的话语活动。文学作为意识形态，一方面最终决定于社会的经济基础;另一方面，它与经济基础的关系不是直接的，而是间接的、有距离的，它往往通过上层建筑中政治、法律等中介环节与经济基础发生联系。第三，文学是一种社会意识形态，这是马克思主义以唯物史观为理论基础，从整个人类社会结构层面对文学的基本性质所作的判断。2.文学作为社会意识形态有哪些主要特征?文学作为一种社会意识形态，是作家依据一定的立场、观点和方法对社会生活进行的艺术创造，具有认识性、倾向性和实践性。第一，文学的认识性是指文学帮助人们认识自然、社会和精神世界的特性。它通过创造艺术形象，以不同于科学和逻辑的方式反映社会生活。第二，文学的倾向性是指文学在反映特定社会生活时表现或流露出来的价值取向。它是作家一定的世界观、人生观、价值观自觉不自觉的显现，包括政治和思想的、道德的、民族的、宗教的等倾向。第三，文学的实践性是指文学反映社会实践而又能动地作用于社会实践的特性。

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　　3.文学的审美属性具体表现在哪些方面?文学作为一种社会意识形态有其特殊的审美属性，是社会意识形态和审美艺术的统一。文学作为审美艺术，其特征主要体现为情感性、形象性和超越性。第一，文学的情感性，是指文学表达情感并以此激发读者共鸣、促进社会情感交流的特性。第二，文学的形象性，是指文学创造出具体生动的艺术形象以反映社会生活的特性。第三，文学的超越性，是指文学通过艺术想象和审美理想提升人的精神境界，使人获得心灵自由的特性。4.文学作为语言艺术具有什么特点?语言的媒介性质，为文学艺术的生成提供了物质符号基础。作为文学的媒介，语言深刻、全面地影响着文学活动的每一个环节，使文学呈现出有别于其他艺术的间接性、精神性和韵律性。第一，文学的间接性，又可称为非直观性，是指文学具有通过阅读语言符号而间接地在内心唤起形象画面的特性。第二，文学的精神性是指文学通过语言符号传达人类精神的丰富性和深刻性的特性。第三，文学的韵律性是指作家艺术地运用语言使之具有节奏美和声韵美的特性。5.谈谈你对文学性质的理解。鼓励学生根据自己的阅读、创作经验，结合教材或课外阅读的其他文学、美学教材、专著，谈出自己对文学性质的看法。

　　第四章文学的价值与功能

　　一、学习目标（P89）1.何谓文学价值?2.文学价值是如何形成的?3.怎样认识文学价值的绝对性与相对性?4.什么是文学的认识功能和教育功能?5.为什么说审美功能是文学最基本的功能？6.各种文学功能之间的关系。四、答题要点（P104）1.何谓文学价值?文学价值是如何形成的?文学价值是文学作品满足人和社会需要的属性。文学价值是作家和读者共同创造的，作家的创造为文学价值提供了基础，读者的阅读接受使文学价值成为现实，因此文学价值的生成包含两个重要环节，即文学价值的创造和文学价值的实现。在作品创造过程中，作家通过对特定社会生活的艺术表现和评价，创造出一定的文学价值;而在作品传播和接受过程中，读者又会根据自身情况对作品所表现的社会生活和作家的价值立场作出自己的评价，完成文学价值的实现和再创造。文学价值是主客观统一的产物。从客观方面讲，文学的价值植根于社会生活之中，是社会生活的集中表现与升华。从主观方面讲，文学价值还体现了艺术创造自身的价值，其中既包含着作家对社会生活的认识和道德评价，也包含着作家的审美创造能力。文学价值的最终实现，是通过读者阅读和接受完成的。

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　　2.什么是文学的认识功能相教育功能?文学的认识功能，是指文学具有帮助人获得社会和人生知识、加深对人和社会理解的功能。文学是社会、历史和人生的"百科全书"，是人们获得间接知识的重要渠道。文学作为一种艺术，不仅要再现生活，而且要高于生活。这就决定了文学的认识功能主要不在于探求客观真理，而在于用艺术的形式实现对人与世界关系的把握。就作家方面来说，文学的认识功能是通过作家在饱含情感的审美状态中进行文学创作来实现的。就读者方面来说，文学的认识功能是通过读者的审美活动和获得的体验来实现的。文学的教育功能是指文学作品具有影响思想情感、净化心灵世界、增强生活勇气和信心的功能。广义地讲，文学的教育功能还包括文学具有政治的、社会的、伦理道德的启蒙和教化功能在内。文学的教育功能，实质上就是一种提升和净化人的心灵的功能。文学作品的任何教育功能都必须通过文学的审美和娱乐功能去实现。文学的教育功能植根于文学与生活之间的内在联系，主要有两方面方面在于文学反映和表现的对象本身具有教育意义，另一方面在于文学对生活的反映和表现中渗透着作家爱憎赞否等思想感情倾向，自然形成对读者的影响力和吸引力。3.为什么说审美功能是文学最基本的功能?文学的审美功能，是指文学具有沟通文学活动中主体与客体的美感和情感需求，使人获得精神对现实的超越，实现审美理想，推动促进个性和才能的自由而全面发展的功能。文学审美功能是由文学的审美本性决定的。作为一种语言艺术，文学主要是为了满足人的审美需求而存在和发展的，因此，从根本意义上讲，审美是文学最基本的功能。4.试说明各种文学功能之间的关系。文学的认识、教育、审美和娱乐功能的区分，只是从相对的意义上讲的，实际上它们并不截然分离和单独发生作用。文学的各种功能是相互关联着的，有时候相互促进，有时候相互冲突，有时则相互转化，共同构成了一个繁复的文学功能系统。其中，文学的审美功能往往发挥更直接的作用。这可以从两个方面加以理解:一方面，文学的审美功能实际上是文学实现其他功能的中介。因为无论是认识、教育功能，还是娱乐及其他的功能，在文学中都是通过读者不同程度的审美体验才能得以实现的。文学提供给读者的不是抽象的概念系统，而是动人的情感世界和具体的文学形象，这就内在地决定了读者从一开始就必须采取与之相适应的美感接受方式。这样，审美就成了读者把握文学形象及思想内涵的主要通道，成了将作家对人生的体验和感悟转化为读者精神财富的必经之途。另一方面，文学的审美功能又是以情感为中心的整体性概念，它是文学各种功能协调统一的重要条件。文学的审美功能不仅表现在其他各种功能在内容上都渗透和蕴涵着情感体验的审美因素，具有审美的意义与特征，而且表现在其他各项功能都统一于审美，都要以审美为指归。

　　第五章文学创作

　　一、学习目标（P117）1.一般的创作过程，包括:是什么力量促使作家去进行文学创作的?创作动因是如何形成的?具体包括哪些因素?在创作过程中，由杂乱无章的生活素材升华为完整生动的艺术世界的关键环节是什么?艺术构思的基本过程与主要方式是怎样的?文学是语言的艺术，那么文学的艺术世界是如何借助语言呈现出来的?语言在

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　　呈现过程中需要注意哪些问题?等等。2.文学创作是一种非常复杂的精神创造活动，其中包含着多种心理因素的

　　交织与互动。文学创作的主要心理机制，包括艺术直觉、艺术情感、艺术想象、艺术理解等的特点和功能是怎样的?在创作过程中它们各自是如何发挥作用的?这些心理因素与日常生活中相近的心理因素有哪些本质差异?等等。

　　3.文学创作是作家个体性精神创造活动，主体性很强，故而作家个人的道德和文化修养对于文学作品的品位、社会影响有着直接的影响。作家的生活经历、社会境遇对他的思想和世界观也有着重要作用。因此文学创作的主体条件，包括作家与社会生活的关系、思想道德修养与文化艺术修养对作家的重要意义以及作家创作自由与社会责任的关系等问题，对于文学创作来说都是值得特别关注的。

　　四、答题要点（P135）1.分析创作冲动与创作动机的区别。一般说来，创作动机虽然给整个创作过程以重要影响，但它的最终目标却在创作过程之外:或者是作品风格(追求创新等)，或者是个人目的(情感宣泄、表现不满、传达个人意见等)，或者是社会责任(批判社会、宣传某种政治见解，赞扬某种社会现象等);创作冲动则始终指向创作过程本身。2.艺术直觉与科学直觉有哪些差异?第一，二者的对象不同。第二，艺术直觉带有明显的主观性，认知直觉则排斥任何主观色彩。第三，艺术直觉的过程带有强烈的情感性，而认知直觉的过程则没有或较少茸感色彩。3.艺术情感与文学创作的关系如何?第一，情感对认知活动的一般影响。第二，文学创作与情感的宣泄需求密切相关。第三，文学创作根本上是情感的再度体验。第四，艺术情感对文学作品中艺术形象的形成有重要作用。4.艺术想象的特点是什么?科学想象是一种纯粹的认知活动，艺术想象则是审美活动。科学想象是发现的过程，艺术想象则是创造的过程。5.艺术理解在文学创作过程中有哪些作用?第一，作家为什么要进行文学创作，在一部作品中他要达到怎样的目的，这主要是艺术理解的问题。第二，怎样的生活材料最适合表达作家的思想情感呢?这就需要艺术理解来分析判断了。第三，在构思过程中，从性格刻画到情节安排，都离不开艺术理解的帮助。第四，只有在艺术理解的指导下，文学创作才能形成深刻的主题。6.为什么说生活体验对文学创作具有重要意义?第一，文学是人学，离不开人的喜怒哀乐与生活情景。只有反映了人们熟悉的，至少是能够理解的情感与生活现象的文学作品才能为人们所接受。第二，文学的客体是作为整体的社会生活。第三，文学的客体是具有特征性的社会生活。第四，文学的客体是具有审美意义的社会生活。第五，文学创作的客体有时是那些看上去完全是自然状态的景物，似乎与社会生活没有什么直接的联系，但实际上也属于社会生活范畴。7.怎样理解创作个性?创作个性是指一个作家所具有的独特气质，是文学风格的内在依据。创作个

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　　性就是作家的个性气质、独特学养、生活积累、兴趣爱好等多方面因素所导致的他在文学创作中显现出来的独特性，这种独特性呈现于文学作品，则构成该作家的艺术风格。

　　8.如何处理创作自由与社会责任的关系?第一，创作自由是文学繁荣的基本保障。第二，创作自由是作家创作出优秀作品的前提条件。第三，社会责任不是某个人或某个权力集团对作家的要求与限制，而是社会历史向文学提出的要求。

　　第六章文学作品

　　一、学习目标（P141）1.掌握和理解文学语言与日常语言之间的关系，领会文学语言的特点。2.理解文学形象在作品中的表现，并了解不同的表现方式。3.掌握和理解文学象征和文学意境的特征，及其在作品中的效果。4.掌握和理解文学典型的发展及其美学特征。5.掌握和理解文学意蕴的内涵及其三个层次。6.掌握各种文学体裁的特征和发展过程。四、答题要点（P160）1.文学语言与日常语言有什么不同?文学作品的语言又称文学语言，它是对日常语言的提炼与加工。日常语言是指日常生活中使用的未经加工的语言，是人类语言的朴素形态;文学语言则是经过作家精心选择和加工、用来创造艺术世界、具有艺术魅力的语言。文学语言与日常语言的区别主要表现为:(1)表达目的不同日常语言主要用于个体与外在世界的交往，其语言行为如议论、陈述、抒情等一般指向现实世界。文学语言的直接目的是构筑虚拟的艺术世界。(2)服从的真实标准不同日常语言一般要服从于现实世界和日常生活的真实性，有真假正误之分;文学语言则服务于艺术世界的虚拟性，因而作家在创作过程中可以根据内心真实感受和体验进行虚构。(3)语言意义生成的方式不同日常语言的意义一般是遵循语义逻辑生成的，意义比较单一、直接。文学语意义的生成方式多是间接的，文学语义往往并不直接产生于语言的词典意义和语法规则，而是生成于文学语言所构造的艺术形象世界，读者需要从文学作品艺术形象中，逐渐领悟其全部意义。2.文学作品的语言的特征是什么?请举例说明。从众多的优秀作品中，我们可以概括出文学语言的如下特征:(1)塑造生动的生命形式例如:屈原的《九歌》表现了一个生动的想象世界，在这个世界中，华丽的想象与实际上的生活紧密相连。

　　浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英;灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央;謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光;

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　　龙驾兮帝服，聊朝游兮周章;灵皇皇兮既降，条远举兮云中;览冀洲兮有余，横四海兮焉穷;忠夫君兮太息，极劳心兮忡忡。

　　(2)表意的含蓄性和丰富性例如苏轼的《定风波>，把人生的感悟融合在对现实风景和风雨的描绘之中，富有情趣。

　　莫听竹林穿叶声，何妨徐行且沉吟。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一菜烟雨任平生。

　　料峭春风吹滔醒，微冷。山头斜照却相迎。回首来时萧瑟处，归去，也无风雨也无睛。

　　3.试述文学形象的特征。第一，主观与客观的统一。文学形象是作家精心塑造和想象的产物，寄托着作家的主观情思，因此具有主观性。同时，作家塑造文学形象又必须有一定现实根据，因此文学形象又具有一定的客观性。第二，假定性与真实性的统一。假定与虚拟是文学形象生成的主要途径。第三，确定性与不确定性的统一。文学形象是用语言塑造的，不是直观的而是想象的，不是直接的而是间接的。因此，文学形象具有确定性与不确定性相统一的特征。4.试述文学象征的特征，举例说明你对象征的理解。文学象征的特征主要表现在四个方面:(1)暗示性这是指文学象征所具有的非直接的表意特征。读者通过作者所提供的语词句造而猜想出其中隐藏的深意，就是暗示性。(2)哲理性通过象征，文学作品可以表现出普遍的人生和世界状态，通过描绘人生的现象，探索最本质的人生哲理。(3)荒诞性文学象征的形象可以是普通的，如月亮、太阳等，也可以是荒诞的、不可思议的。象征的目的不在于通过形象再现现实，而是揭示人生和世界最本质的内在意义。因此，无论是古代的神话还是现代的艺术，常常使用表面上怪诞不经的象征。(4)多义性文学象征往往是作家个人创造的象征，与作为惯例存在的公众象征有所不同。公众象征的意义是文化赋予的，比较明确。如十字架在基督教文化中的象征意义、龙在中国文化中的象征意义等。作为作家"个人的象征"，文学象征往往是在一种文学形象中蕴涵着多重意义空间。这种多义性给了读者以不同的方式解读和进入作品的可能性。5.意境的特征是什么?举例说明意境结构的虚实相生。文学意境是文学形象的理想形态之一，主要是指抒情性作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象系统及其生发的审美想象空间。

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　　文学意境的特征是:情景交融、虚实相生和韵味无穷。如杜甫《月夜》的前四句"今夜腮州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。"此诗是诗人在"安史之乱"身陷长安时的思念妻子儿女之作。原本是思念妻子儿女，而诗人却采用了"对写法"，从对方落墨，想象妻子在月夜里如何对月思念自己。6.请联系具体文学作品说明意境与象征的区别。文学象征是文学形象的理想形态之一，是以表达观念和哲理为目的，以暗示为基本艺术手段，具有荒诞性和审美求解性的艺术形象。文学意境也是文学形象的理想形态之一，主要是指抒情性作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象系统及其生发的审美想象空间。象征主要强调文学作品所暗示和蕴涵的哲理，并且具有相当含混的特征。例如卡夫卡的长篇小说《城堡>，讲述了主人公K踏雪来到城堡附近的他想尽办法进入城堡，但始终没有成功。城堡象征着现代社会的机器化是所有权力的发出地，各种命令从它那里颁布，然而人们却无法靠近它都与城堡打交道，却从来没有进入城堡。在卡夫卡的小说中，"进入"无法克服的困难，也成为卡夫卡小说中重要的象征。而意境主要指主体与形象之间所发生的情感关系。例如李白的《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。在这句诗中，送别之情与桃花潭水相互映衬，情景交融，创造出感人的意境。7.何谓典型?试述文学典型的美学特征。文学典型是文学形象的理想形态之一，主要是指叙事作品中塑造的显出性格特征的富有魅力的人物形象。文学典型具有显现出性格的特征。文学典型具有显示生命斑斓色彩的特征。文学典型具有显示灵魂深度的特征。文学典型具有蕴涵深刻历史真实的特征。8.举例说明文学作品意蕴的系统性租丰富性。文学作品的意蕴可分为三个主要层次:第一，审美情韵层。第二，历史内容层。第三，哲学意味层。由于整个文学作品及其艺术世界是作为有机的生命形式存在的，所以作品的意蕴也构成由表及里的有机系统。例如白居易的《长恨歌》，这首长诗表现了审美的情志，一方面抒写了唐明皇和杨贵妃宫廷中爱情生活的华丽多彩，另一方面也深情描绘了悲剧发生之后两人的相思之情，男女主人公的痛苦在诗句中一唱三叹，悠悠不绝。在历史的内容上，"汉皇重色思倾国"又是对重色轻国的皇帝和恃宠而骄的妃子的嘲讽和批判，他们自己的个人悲剧既是历史的结果，又是历史的原因。诗人一方面'除惜他们的个人生活，另一方面又对他们高居上位、破坏国家的行为发出强烈的斥责。这是一首以抒情为主要特点的诗，但是也表达了深刻的哲理。个人命运与历史命运的冲突，情与理的冲突，理想与现实的冲突，在本诗中都得到了充分的表现。他们的悲剧命运可以总结为:理所不容，情何以堪。9.简述诗歌的艺术特征。第一，强烈的情感。抒情性是诗歌最根本的特征，也是诗歌的内在要求。第二，跳跃性的言语结构。这一特征与诗歌的抒情性所体现的不受时空限制

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　　的强烈情感和丰富想象有关。诗歌又是一种语言高度概括、凝练的文体。诗人对每个词都要推敲，以赋予

　　语言充分的表现力。诗人在创作中还采用比喻、隐喻、反讽、双关等多种修辞手段以形成诗歌语言的多义，或运用典故在新的语境下使诗歌语言获得新的意蕴，或创造一些背离日常语言的陌生化语言，激起人们对诗歌语言和情感的新鲜感。诗歌可以说是一种集中体现了文学语言美的文体。

　　10.比较小说与剧本的叙事差异。叙事性是小说最基本的特征O所谓叙事，即叙述者按照-定的叙述方式来结构一系列事件。不同的叙事决定了小说不同的性质和面貌。小说和剧本都是对故事的讲述，但是由于表现媒介的不同，导致两者之间存在差异。剧本受舞台演出的制约，在创作时需要考虑是否适合舞台表演的要求。剧本的叙事主要体现为台词和舞台提示。台词是剧本叙事的主要方式，它以对话（对白)为主，还有独自和旁白。一般来说，小说的长度是没有限制的，因此可以有大部头的小说。而剧本则受制于表演的时间，并且在故事的设计上需要考虑表演的可能性。

　　第七章文学接受

　　一、学习目标（P172）1.读者作为文学接受的主体的地位和作用。2.潜在的作品和现实作品。3.文学接受过程中的审美感受和审美评价。4.文学接受活动过程中的"二度创造"。5.文学接受的差异性和共通性。6.文学经典与文学接受。四、答题要点（P183）1.如何理解文学接受的构成?读者、作品是构成文学接受的两大要素。文学接受的主体是读者。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》中，多次强调作家应当重视"接受"和"接受者"，也就是要注重解决"文艺作品给谁看的问题"。这就需要我们了解读者在文学接受中的地位和作用。从读者与文学作品的关系上看，读者在文学接受中有着重要作用。一方面，读者在文学接受中尽力理解或还原作家赋予作品的意义;另一方面，读者在文学接受中对作品意义有新的体会或发现。读者的阅读行为不是被动接受，而是一个主动参与过程。对于同二部作品，不同的读者可以作不同的理解。同一个读者在不同时期对同一作品也可能有不同的理解。与此同时，作品对读者的接受具有规范作用。作品是第一位的，读者的阅读和理解是第二位的。作品一般都具有意义不确定性和音飞空白处，等待读者去解释。读者的阅读、理解和鉴赏活动，促使潜在的作品向现实的作品转化。2.谈谈文学接受过程中的审美感受和审美评价。拥有一定文学接受能力的读者，在接受动机驱使下开始文学阅读过程，并在其间抚卷流连，体味人生悲欢，领悟生命真谛。这便是文学接受的第二个阶段--审美感受阶段。

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　　读者在对作品阅读和理解的过程中，不仅是在解读语言文字的意义，更是在重构作家所创造的艺术形象，即通过审美理解和创造性想象，重新建构出与作品中的艺术形象不完全相同的新形象。读者在重构饱含审美情感的艺术形象时，实质上已进入文学接受活动的审美感受过程。

　　在阅读文学作品、重构文学形象并进行审美感受和体验的基础上，读者往往会进一步思索其思想艺术意义，追问作品的艺术和审美特征，并对其审美价值作出判断。这样，文学接受活动就进入审美评价阶段。

　　审美感受和审美评价相互交织，但又有所不同。审美感受是文学接受的初级阶段，在这一阶段，读者主要在感性的层面对文学作品进行感知、领悟和体验，其结果是感性的文学形象的形成。审美评价则是文学接受活动的高级阶段，读者是在前一阶段审美感受的基础上，凭借一定的尺度或标准，对文学作品的思想性、艺术性、审美价值等做出比较理性的判断和评价，但往往不脱离具体的审美感受。

　　3.怎样理解文学接受活动过程中的"二度创造"?文学接受活动并不仅仅是对作品原义的还原，而且是在作家创作文学作品的基础上进行的新一轮创造性活动。二度创造是文学接受活动的重要特点。二度创造是指读者在阅读作品过程中在心理层面展开的再创造活动。二度创造则强调读者在整个文学接受过程中的能动作用，由此对作家作品的意义进行再发现，对艺术形象进行再创造。按照二度创造的观点，文学的创造性事实上既包括作家的创造性，也包括读者的创造性。读者二度创造活动的内容，主要有文学形象的重构和文学审美意蕴的再创造两方面。一是重构文学形象。文学作品往往充满着空白和不确定点，这种不确定和空白构成了文学形象巨大的阐释空间，为审美想象力的发挥提供了可能，使得文学接受活动更具创造性和自由性。在这种董构过程中，读者可能会根据自己的现实生活体验、经历或阅历，对作品加以联想、幻想甚至是比附，从而在头脑里再造出打上个人印记的文学形象世界。二是开掘深层的意蕴世界。在重构文学形象的基础之上，开掘、升华出深层的审美意蕴世界，是二度创造的又一内容。读者二度创造活动的形式，主要有个体感悟、人际交流、生活追求以及学习借鉴等。经历了从作家首度创造到读者二度创造的动态过程，一次具体的文学活动便基本完成。但还要指出的是，这里的"完成"只具有相对意义，只是就一次具体的接受活动而言的。更宏观地看，一次接受的完成其实又是另一次接受的起点。一部文学作品的接受史，就是被不断阅读、不断发掘的历史，就是一部不断经历"二度创造"的历史。4.谈谈文学接受的差异性和共迪性。由于读者在文学接受活动过程中存在着二度创造，所以在不同的读者那里对同一作品的接受就会存在着一定的差异;当然由于面对的是同一作品，接受也必定存在着一定的相同、相通之处。这就构成了文学接受的差异性与共通性文学接受过程中的差异性与共通性是一对基本的矛盾，这一矛盾是由文学接受活动的创造性所决定的。一方面，文学接受活动中的不同读者或同一读者在不同的时间和心境下对一作品的阅读都会产生不同的阅读效果，有时这种差异还相当大。这一现象正是文学接受过程的差异性。另一方面，不同读者对同一作品的接受又往往存在着稳定的，超越时代、地域和民族差异的一致性，这种审美现象即所谓的接受活动的共

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　　通性。文学接受的共通性主要表现在以下几个层面:第一，对文学语言的把握具有

　　共通性。第二，对文学形象的把握具有共通性。第三，对文学的意蕴诠释和价值评价具有共通性。

　　文学接受活动中的共通性和差异性是对立统一的关系。一方面，由于作品的媒介符号具有确定性，每一读者面对的作品是一致的，而作品对一切文学经典的形成依靠创造性的文学接受活动，而文学经典一经形成也会对新的文学接受产生重要影响。文学接受和文学经典互相推动，共同促进着文学活动的发展。

　　有着最终的规定和制约作用;另一方面，在一定的共同范围内(如同一时代、同一国家、同一民族、同一文化传统、相同或相近的审美时尚和趣味等)，读者的接受必定存在着相当程度的共通性乃至共同性。然而，在这种共通性的基础上，差异性更为普遍地存在。

　　总之，共通性保证了文学阅读的有效性和交流的可能性;差异性则是文学生命延展的动力和表现，是读者阅读准备同作品自身所展现的形式、内涵与价值的凝聚和融合。二者相互依存而又相互影响，缺少共通性，文学接受无法达成;缺少差异性，文学接受将逐渐走向衰落。

　　5.试论文学经典的特征和意义。文学经典是文学接受活动的重要对象，从总体上讲，经典其实也是在读者千百年的文学接受过程中生成的。一部文学作品能否成为经典，不仅取决于其内容和表达形式对读者的适应和满足程度，而且取决于一代又一代读者对其理解、诠释、选择以及再认识、再选择的程度。一般认为，文学经典是指在文学史上具有独创性，蕴涵社会与历史意义，凝聚着很高的审美价值，具有长久生命力的典范作品。它是文学创作的借鉴对象，也是文学批评的重要参照标准，更是文学接受的宝贵资源。文学经典的出现，是读者意志的反映，是历史选择的结果。部作品的优劣高下，彰显于世还是潭没无闻，根本上还是靠历代普通读者、专业批评家的阅读和文学史家的进选。其中，文学批评家和文学史家对推出文学经典所起的作用最为直接。作为集体存在的普通读者是文学阅读的主体，他们的选择是文学经典最终确立的决定性的因素。从较长的时间段来审视，普通读者在两个方面最终影响着文学经典的命运:一是专业读者所推荐的经典如果长时间得不到普通读者的响应和认同的话，其经典地位就会逐步丧失;二是普通读者集体-认同井赋予其较长久生命力的作品，往往会反馈、影响和最终决定专业读者对经典的选择。同时，意识形态对文学经典的形成也有着相当重要的作用。文学是具有倾向性的艺术，在一定的意识形态条件下，某些作品会因为表达了社会主流意识形态或与社会主流意识形态暗合而被推升为某一时代的文学经典，但如果这类作品仅具意识形态合法性而审美价值不高的话，它最终也会丧失其"经典性"。文学经典一经形成，就会受到社会的更多推崇，从而拥有更多的读者，获历史继承的优先性，成为被阅读和阐释的焦点，对以后的文学接受活动产生广泛、深远的影响。文学经典的形成依靠创造性的文学接受活动，而文学经典一经形成也会对新的文学接受产生重要影响。文学接受和文学经典互相推动，共同促进着文学活动的发展。

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　　第八章文学批评

　　一、学习目标（P191）1.了解文学批评的性质。2.理解文学批评的原则。3.掌握文学批评的标准。4.了解文学批评的类型。5.理解并尝试文学批评的方法。6.了解文学批评的主体。7.理解文学批评文体类型的选择。四、答题要点（P206）1.怎样理解文学批评与文学理论的关系?(1)文学批评是文学理论的一部分，是文学发展的推动力。文学理论作为对于文学现象的普遍性的分析和判断，要经历从特殊上升到普遍的过程，而文学批评正是运用特定的文学理论，重点致力于特殊文学现象的分析和判断，并从中提炼出具有普遍性的理论观念。文学批评既是文学理论的一部分，又是它由的具体运用。(2)文学批评不仅仅从属于文学理论，而且常常跨越文学理论学科界限延伸到相关文学学科领域中。在当代，它还常常成为大众传媒和社会舆论关的焦点和领域。(3)在当前发展趋势中，文学批评与文学理论呈现出更加紧密的互动美表现为文学理论对文学批评的指导作用和文学批评对文学理论的促进作用方面，文学理论通过提供特定的氛围、意向、理论立场、观点和方法，拉动和引导文学批评前进;另一方面，文学批评反过来促进文学理论的进展:一是对新学现象的批评中的新发现被总结和提炼成新的文学理论;二是文学批评陆文学理论观念发出挑战;三是文学批评的活跃促使文学理论家把注意力投向当下具体文学现象批评，出现理论的批评化转向;四是当代文学批评对于语美学、哲学、社会学、人类学、政治学、历史学等跨学科理论与方法的积极运用，推动了文学理论的跨学科研究新趋势的出现。2.怎样理解文学批评的美学的历史的原则?文学批评的原则是指文学批评所遵循的价值评判尺度。马克思主义为文学批评提供了最根本和最重要的文学批评原则，这就是美学的和历史的原则。

　　(1)美学的原则强调，文学代表作家对社会生活的一种"诗意的裁判"，因而要求文学批评运用同样的"诗意"的或审美的尺度。它的核心在于文学批评是"美学的"。这要求批评家对作品采取审美态度，以获取艺术感受或审美体验为动机，着力阅读和体会作品的语言特色、艺术形象、审美意蕴等，产生感动和发现，由此为起点进入批评并贯穿于全过程。

　　(2)历史的原则强调，文学与在历史中演进的社会意识形态具有不可分割的联系，反映着人类历史的生活，必须把文学当作历史过程的必然产物去对待。因此，需要把文学放在特定的历史条件下考察，看它在历史上是否有进步意义，是否有利于促进人的全面发展，是否给人类增加了文化财富。

　　(3)美学的和历史的原则是审美过程与历史过程的辩证统一。美学的原

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　　则是历史的原则得以推演的基础，历史的原则是美学的原则的指导、深化和提升，两者缺一不可。因此，文学批评既是艺术形式的批评，也是思想内容的批评;既是审美的批评又是社会的、历史的批评。

　　(4)美学的和历史的原则对文学批评的实践意义主要有三个方面:第一，把文学现象首要地视为审美现象。第二，文学现象在其审美特性中必然蕴涵着具体的历史内容。第三，文学的审美感染力总是服务于传达或隐或显的时代思潮和个人的思想、情感倾向。

　　3.文学批评中思想标准与艺术标准的关系如何?文学批评标准是指人们据以评价文学现象的具体尺度。在文学批评实践中，具体的文学批评标准主要有思想标准和艺术标准。

　　(1)思想标准是指批评家据以评价文学现象的思想或意义内涵的价值尺度，具体体现为对文学作品蕴涵的真实、倾向和情感等作思想性的评判。当然，衡量一部文学作品的思想性的优劣高低，判断它是否能够真实地反映生活、流露倾向和表达情感，终究要看它是否能够在特定的社会读者中产生共鸣，从而成为时代精神与呼声的集中表达。

　　(2)艺术标准是指批评家据以衡量文学作品的艺术性的价值尺度。艺术性是指文学作品的语言形式、艺术形象、阅读余味等所展现的美学成就及艺术魅力，主要体现为三个方面:第一，语言形式的创造性。语言形式包含语词选择与组合、文体构造、结构设计乃至抒情与叙事方式等方面。第二，艺术形象的概括性。艺术形象的概括性是指艺术形象以其丰富、鲜活和独特的风貌，可以达到对社会生活进行概括的目的。第三，阅读余昧的醇厚性。阅读余昧的醇厚性是指文学作品在读者阅读中产生余意深厚与绵长的效果。

　　(3)对成功的文学作品来说，思想性和艺术性是统一的。文学批评应当始终不渝地坚持美学的和历史的原则及其具体的思想标准和艺术标准，同时又注意针对具体作品、根据具体情况灵活地运用。

　　4.结合具体实例谈谈文学批评的步骤。文学批评写作包含哪些步骤呢?虽然批评文体多姿多彩，但是以下写作步骤都是共同的和不可缺少的:(1)反复阅读文本，获得艺术发现。反复阅读有助于发现文本的含义及特色、独创性因素或特定疏漏。批评者只有从作品中获得艺术发现，才能真正体会出作品的美妙，而这是从事文学批评写作的第一个关键步骤。(2)选取批评切人点，提炼核心观点。批评写作无需面面俱到，而是要求选取特定突破点切入，逐层展开，由点及面，力争由此把握其中的一个或几个方面。要从特定切入点实施突破，批评者应当尽力提炼出自己的核心观点。没有核心观点的批评，算不上成型的批评。(3)条理化布局及文字表述。这一步骤主要包括确立文章构架、讲究行文章法、注重学术规范等方面。文字表述则是指在反复阅读与复述的基础上，把拥有突破点、条理化布局和核心观点的批评构想再用合适的文字表述出来并最终成文的过程，属于批评写作的最后步骤。

　　第九章文学的历史演变

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　　一、学习目标（P217）1.理解文学起源的诸种解释，理解劳动、语言、原始思维与文艺发生之间的关系。2.理解文学发展的动力，理解文学发展的基本规律，理解文学发展中继承与创新的关系。3.理解并把握文学风格的概念、特点、分类和功能，学会分析和论述文学作品的风格。4.理解文学流派的内涵及其对文学发展的意义。5.理解文学思潮的概念和特点，理解并把握浪漫主义、现实主义、现代主义和后现代主义文学思潮。四、答题要点（P237）1.简析劳动、语言、原始思维与文艺发生之间的关系。劳动是原始艺术发生的根本动因。这可以从人类为何创造艺术以及怎样创造艺术的历史中去理解。第一，劳动为原始艺术的发生准备了生产主体，为人类创造出从事艺术的生理条件。第二，劳动为原始艺术的发生准备了生产工具。第三，劳动为原始艺术的发生提供了主体需要。第四，劳动为原始艺术创造了形式与内容的早期范型。语言诞生以后，伴随着劳动实践的日益进步，人的思维更加成熟，语言得到进一步发展，便开始出现文学的语言萌芽。文学萌芽状态的语言同音乐、舞蹈交融在一起，并且文学萌芽状态的语言以口头语言的形式存在。早期文学的语言往往表现为咒语、巫唱、说事、神话、传说等口头形式。随着语言的发展，特别是文字的出现，文学的语言萌芽出现了，但要形成专门的语言艺术作品，还依赖于自觉的审美意识的成熟。而审美意识的成熟则经历了由非自觉阶段到自觉阶段的演变。非自觉的审美意识阶段，审美意识还具有原始思维所具有的那些特征，这可以从原始神话中较为集中地看到。自觉的审美意识阶段，原始初民逐渐形成了对文学形式的自觉。正是由于在创作手段、审美情感与美感特征三个方面，审美意识逐步从非自觉走向了自觉，并获得一种属于文学审美形式的质的规定性，文学的早期形态诞生了。2.如何理解艺术生产与物质生产发展的不平衡关系?文学发展的根本动力在于人民群众的历史创造活动，在于物质生产及以之为基础的社会发展，但要看到其中的丰富性和复杂性。这突出地表现在，文学发展与社会发展之间具有总体上的平衡性和局部的不平衡性。(1)文学发展与社会发展之间在总体上具有平衡性。一定社会的文学是以这个社会的物质生产为基础的，文学的发生、发展离不开一定的经济社会条件，并与经济基础相适应。(2)文学发展与社会发展之间在局部上又具有不平衡性。这是指文学发展与物质生产发展之间在局部也会出现不一致。马克思指出"关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨髓的物质基础的一般发展成比例的。"①文学艺术的繁盛时期不会同社会的一般发展程度完全一一对应，而历史上也确实不乏经济

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　　落后而文艺繁荣的现象。比如，某些文艺体裁只能在生产发展相对低级的阶段兴盛，而随着生产力的发展，它的繁荣阶段也就成为了过去。古希腊神话和史诗就是如此。再比如，艺术生产与物质生产的发展水平并不总是同步的，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先。局部"不平衡"的原因是多方面的，其中最主要的有两方面:其一是文学发展在受到物质生产的根本性制约的同时，也会反过来对其产生一定的作用，并体现出一定的独立性。其二，物质生产和社会生活对于文学发展的推动，要经过一些复杂的中介环节。在诸多中介环节中，有四方面尤其重要:政治治乱、社会心理、文化变革和各民族文学的相互交流。

　　总之，文学发展与社会发展之间存在着总体上的"平衡"与局部的"不平衡"两种关系，这是符合历史实际的，是一种带有规律性的文学现象。物质生产或经济生活归根到底在文学发展中起着最终的支配作用，是决定文学发展的最根本因素。

　　3.如何理解文学发展中继承与创新的关系?文学的历史发展，还存在着继承与创新的关系问题。推进文学发展，基础在继承，关键在创新。继承和创新，是一个民族文化生生不息的两个重要轮子。古今中外闻名于世的文学大师创作出的脸炙人口的传世之作，无一不是善于继承、勇于创新的结果。不朽的文学经典，往往既渗透着历史积淀的体验和哲理，又蕴涵着时代的理想和精神;既延续着文学传统的特点和优势，又创造着新颖鲜活的内容和形式。不善于继承，没有创新的基础;不善于创新，缺乏继承的活力。在继承基础上的创新，往往是最好的继承。离开创新与继承中的任何一方，文学都不可能取得今天这样辉煌的成就。当代中国文学要把发扬传统与开拓创新统一起来。努力继承和发扬中华民族的优秀文化传统，继承和发扬五四运动以来形成的革命文化传统，积极学习和借鉴世界各国人民创造的一切先进文明成果，坚持立足自我、博采众长，古为今用、洋为中用。与此同时，还应当致力于在继承基础上的大胆创新，与时俱进，推陈出新。这就要求作家更加自觉地和充分地深入社会生活，观察和体验时代的风云变幻，感受人民的脉搏，体会时代精神，按照"美的规律"去大胆开拓，勇于创新，为人民提供最新最好的精神食粮。4.哪些因素决定着文学流派的形成?文学流派的形成与多种因素有关:(1)相近的题材。(2)相近的艺术风格和相应的文体。(3)相近的艺术方法和技巧。(4)相近的社会身份和社会阶层。(5)自觉结成的文学社团。(6)相近的理论主张。除此之外，文学流派还与时代和民族状况有关。

　　第十章文学活动的当代发展

　　一、学习目标（P250）1.把握文学生产与文学消费的时代性，理解不同时代的文学生产与文学消费有其不同特点。

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　　2.理解当代文学生产与文学消费的两重性。3.理解当代文学生产的社会效益与经济效益的统一问题。4.把握电子媒介时代文学发展的新特点。5.把握图像化转向给当代文学的发展带来了怎样的影响。6.把握网络文学的存在形态及其相关特点。7.掌握全球化时代给民族文学带来的机遇与挑战以及对当代文学发展的影响8.把握文学的民族性与文学的世界性之间的辩证关系。

　　四、答题要点（P271）1.如何理解文学生产的两重性应当代文学生产的新特点?文学生产的两重性是指:一方面，文学生产作为精神生产活动，创造着满足公众审美文化需求的精神产品，具有物质生产所不可替代的社会价值;另一方面，市场经济条件下的文学生产活动也具有产业属性，能够为文学产品的创作者、出版发行者带来商业利润。作为前者，文学生产承担着为社会提供精神文化产品的职责，追求的是精神价值和社会效益;而作为后者，文学生产活动则主要是一种经营活动，在追求精神价值和社会效益的同时，特别讲究商业价值与经济效益。当代文学生产有如下新特点:(l)生产规模庞大;(2)受众群体广大;(3)文化品位趋向通俗化;(4)依托文化市场运作。2.如何理解文学消费的两重性及当代文学消费的新特点?文学消费的两重性是指它具有精神消费与物质消费属性。一方面，文学产品作为精神产品，能够使消费者受到精神感染和教育;另一方面，文学产品具有一般物质产品的特点，需要通过购买或其他方式拥有才能实现消费。这里的其他方式包括政府免费发放和社会赠予等。当代文学消费有如下新特点:(1)文学消费对文学生产的反作用越来越大;(2)文学消费的快餐化趋向明显;(3)文学消费出现"夸示性消费"现象。3.媒介对于文学活动的重要性表现在哪些方面?媒介对文学活动的重要性主要体现在如下几个方面:(1)文学媒介是文学传播的物质载体，构成了文学的感性存在方式;(2)文学媒介对于文学的创作与欣赏、生产与消费有着重要的塑造与规范作用;(3)文学媒介是文学生产与传播能力的延伸。4.全球化语境下文学的跨文化交流应坚持哪些基本原则?全球化语境下文学的跨文化交流应当坚持如下基本原则:第一，相互理解，彼此尊重，在平等交流和对话中扩展民族文学的国际视野。第二，以我为主，合理选择，在开放与引进中坚持应有的批判态度和主体立场。第三，借鉴吸收，融合创新，在跨文化交流中推进民族文学的繁荣发展。

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篇九：如何平衡创作自由和社会责任

　　当代艺术创作的社会责任

　　孙蒋涛2013-1-1015:05:18来源：中国艺术报

　　近十年来，不仅那些以装置、行为、影像艺术、与国际接轨的所谓“先锋艺术”与中国社会生活中的大众发生断裂，就是学院艺术家，也在与画廊、拍卖公司的关系日渐密切的同时，逐渐淡出了社会普通百姓的精神生活，在中国当代文化的发展中逐渐边缘化。这使我们产生了一个疑问，中国的艺术家是否正在疏离迅速变化的中国社会，日益成为孤芳自赏的“小众艺术”群体？

　　在这种社会断裂与文化弱势时期，当代艺术家必须调整自己，既要了解传统，也要面对社会完成转型，使艺术创作在当今中国成为既能上承中国历史传统，又能下开中国特色发展模式的文化样式。

　　改革开放以来，中国社会的各方面都发生了极大的变化，经济、文化也迅速进入了与世界发达国家接轨的大趋势之中。但是，经济的发展并不代表文化也同时在进步。也就是说，经济与文化的发展在当今中国并不是同步进行的，经济与文化的发展差距，以及关系日趋疏离，导致了当今中国社会的断裂。这种断裂，从20世纪90年代中后期就已经开始。

　　当然，造成这种社会断裂现象的因素是多方面的，但究其根本，主要还是生产力、人的欲望、文化（思想、意识形态）三者之间的动态平衡被打破了。这三者关系中，生产力的发展会带动欲望的加强。反之，适度的欲望也会进一步推动生产力的提高。但是，欲望一旦膨胀就难以自制，而且过度的欲望必然会加剧权力的腐败，导致整个社会利益分配的失衡以及价值体系的混乱。所以，欲望膨胀时，就需要文化（思想、意识形态）随时对其发挥管束和引导的作用。

　　然而，当今中国的文化状况不容乐观，也没有发挥应有的作用。自从19世纪鸦片战争以来，中国文化就一直处在无所适从的窘迫境地。“五四”新文化运动，直接摧毁了中国两千多年来的历史传统。再加上十年“文革”，那个曾经维系中国社会生生不息的历史传统在人们心中几乎荡然无存。传统文化被打倒之后，也没有重新被扶起来。本土文化的缺位，使西方文化有机可乘。遗憾的是，对西方文化的迷信并没有帮助人们解决实际问题。相反，由于人们对自由、民主等西方思想的滥用和不切实际的标榜，更增添了许多社会不安定因素。可以说学西方文化，也没有学好。其实与其说没有学好，还不如说直接把西方文化拿过来用在中国人身上，这种做法并不恰当。此外，虽然马列文化帮助中国走出困境，开出一个新的格局，但是时过境迁，如果还只是一味地照抄照搬，而不是根据中国国情灵活运用，其在中国的前途也是堪忧的。在这种情况下，当今中国的文化何去何从，是摆在国人面前的一大难题。如果这个问题解决不好，对中国的发展是很不利的。

　　社会的断裂与文化的弱势，对艺术产生了直接的影响。上世纪七八十年代，由于中国人对自身文化缺乏自信加上西方文化潮水般涌入，混淆了人们对艺术的定位与理解，使创作理念失去了指导性的方针。没有一个很好的创作理念做指导，其创作只能是任人摆布，亦步亦趋，容易走“流行风”，其结果就只会像一只无头苍蝇一样到处乱飞。艺术界的这种现象，应该说相当普遍的。如西方的小提琴，本来格高典雅，应该是“动如脱兔，静如处子”，但被国内的表演者一表演，就完全变了样。他们盲目学习西方文化，为了舞台表演效果，逐渐加入摇滚元素，结果是不伦不类，不中不西。这种情况，发生在很多艺术门类上。在书画界，日本现代书法、西方现代艺术理念的涌入，对中国本土的传统书法产生了很大影响，人们把书法拉入到了西方现代艺术的理念之中，出现脱离文字内容、淡化“书写

　　性”以及书法家的文化修养、片面强调视觉构成的书法现象。应该说，相对于“书法的本意”，现在人的书法创作水平在下降，同样，赏析水平也在下降。绘画方面，更是如此。上个世纪90年代以来，画家对风格样式以及技术层面的问题表现出了极大的兴趣，而逐渐退出了对革命历史与现实社会的密切关注。并且，不去了解与正视“水土不服”这一现象可能会发生在每一个人身上的自然规律，而是盲目学习西方文化，把西方文化中那种以表现个体作为绘画全部生命力的宗旨移植到中国文化上来。最终出现不顾中国现实，不顾艺术与社会的关系，也不顾艺术创作对人产生的影响，而是我行我素，使艺术与社会完全脱离开来。

　　近十年来，不仅那些以装置、行为、影像艺术、与国际接轨的所谓“先锋艺术”与中国社会生活中的大众发生断裂，就是学院艺术家，也在与画廊、拍卖公司的关系日渐密切的同时，逐渐淡出了社会普通百姓的精神生活，在中国当代文化的发展中逐渐边缘化。这使我们产生了一个疑问，中国的艺术家是否正在疏离迅速变化的中国社会，日益成为孤芳自赏的“小众艺术”群体？当代艺术创作和艺术教育与非艺术专业的其他几亿人的生活究竟有什么关系？对此，他们很少考虑，也很少有画家关注到中国社会正在发生的剧变。很显然，这样的艺术创作最终只能在脱离社会的同时也为大众所忽视。

　　在这种社会断裂与文化弱势时期，当代艺术家必须调整自己，既要了解传统，也要面对社会完成转型，使艺术创作在当今中国成为既能上承中国历史传统，又能下开中国特色发展模式的文化样式。

　　在传统文化中，道德教育与艺术教育是紧密联系在一起的。人们所追求的最高境界也是二者完全汇通、合二为一的。在道德教育中，尤其突出强调一个人的责任意识，这同样也可以用在艺术创作上。这就是讲，中国传统文化是比较强调

　　艺术的社会作用和政治意义的。从历代艺术的发展来看，真正的艺术都不是孤立的，不是为了艺术而艺术，而是紧紧围绕时代来发展的。艺术家通过某一具体艺术表达的个体意识，事实上也是整个时代所共同追求的。可以说，在中国古代，艺术的起源与社会、政治的关系非常密切。有什么样的社会就会有什么样的艺术现象。换言之，艺术是为社会、政治服务的。

　　例如，传统绘画主要通过故事情节、历史典故等比较通俗易懂的现实画面来引导人们的善恶观念，进而起到移风易俗的社会作用。古代诗歌艺术当中所谓“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”（《诗序》）也说的是这个意思。后来汉代儒家把“诗”的这个特点具体化为“美刺”，强调“诗”是对帝王的某种委婉的讽谏劝诫工具，更加突出了“诗”的社会意义。“诗”的这个传统也波及到其他文学样式。唐代白居易的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”以及韩愈的“文以载道”，均强调了诗词等文学形式的社会作用和政治意义。虽然在魏晋时期，有许多文学家参加了绘画活动，加强了绘画的技术性和文学性，使得绘画开始成为一门独立的、可供欣赏的艺术，但是，绘画的发展与存在始终没有离开过社会和政治。即便后来文人画强调个体的张扬，看似与促进社会和谐无关，但是其“不求形似”、“聊写胸中逸气”的自娱“墨戏”，从另一个方面帮助化解因社会关系紧张带来的矛盾，也起到了维护社会安稳的作用。表面上看，绘画的这两种功能相互抵触，实质上目的相同。在后来的发展中，人们为了突出绘画的自我怡情作用，而有意识地扩大了两者的差异。实质上两者虽然入手处相异，但最终的目的都是为政治社会服务。

　　站在这个角度，本文认为当代艺术创作应当突出社会责任意识与政治功能。否则，任何艺术创作都只是脱离社会与大众的无头苍蝇，既无方向最终也容易撞得头破血流而被淘汰出局。当然，古今差异的出现，与社会结构的变化有着很大

　　的关系。虽然这种社会结构的变化有着历史规律方面的因素，但是人们欲望的无穷膨胀以及对文化熟视无睹的惰性，却是艺术在现代发生断裂的根本原因。人们在意识到这个问题严重性的同时，似乎也在不同程度地努力改变这个局面。而现代人要改变这种尴尬的局面，不但需要无畏的担当精神，还需要奋起拼搏不受时下风气与利益左右的勇气。惟其如此，当代艺术创作才可以凸显中国文化的固有精神，使艺术不仅能用于陶冶性情、体悟人生，而且还能起到维护社会安稳的作用。

篇十：如何平衡创作自由和社会责任

　　文学概论复习要点

　　导言文学理论是一门研究文学特性和普遍规律的人文学科。研究对象：文学和文学活动性质：实践性、人文性、科学性研究方法：哲学、社会学、心理学、语言学、价值学、信息论、文化学

　　第一章唯物史观：1、人类所生活的社会是一个复杂系统，由经济生活、社会生活、政治生活、精神生活等构成。2、人类社会不是静态的，而是不断运动发展的，其内部存在的两大基本矛盾，即生产力与生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑的矛盾，是推动人类社会发展变化的动力。3、社会存在决定社会意识，因此，对包括文学艺术在内的各种社会意识形式的认识，必须到社会存在的发展中找原因。

　　意识形态：文学和文学理论，居于社会结构中的上层建筑领域，都是一种社会意识形态。可从三个方面来理解：1、辩证理解文学艺术与经济社会发展的关系，防止脱离社会历史条件去研究文学艺术的片面性。2、正确认识社会心理与文学艺术的关系。3、深入把握文学艺术与经济社会发展的平衡和不平衡关系，才能充分尊重文学艺术发展的规律，更好的发挥其在社会发展中的积极作用。艺术掌握：文学作为一种艺术，其掌握世界的方式主要有以下三个方面的特点：1、充分发挥想象力的作用。2、努力塑造典型的艺术形象。3、借助于特定的文学语言。

　　马克思主义人论：1、从现实的人出发，是文学理论乃至一切人文科学的根本出发点。2、自由自觉的活动是人区别于动物的一般特征。3、对人的本质的科学阐释，在其现实性意义上，它是一切社会关系的总和。4、人民群众是历史的创造者。5、人的自由全面发展与文学的未来。

　　马克思和恩格斯的主要文学理论主张是什么马克思在继承前人思想的基础上，从社会实践观点出发，提出了“人也按照美的规律来构造”的科学命题。1、现实主义创作原则。作家应继承和弘扬以莎士比亚、巴尔扎克为代表的现实主义传统，创造更多个性鲜明、生动活泼的典型人物，反映时代发展的本质趋势，这是二人文学创作论的主要思想。2、美学的和历史的批评标准。恩格斯提出的“美学观点”和“历史观点”相统一的原则具有重要意义，作为文学批评的原则，美学观点与历史观点相互联系、相互渗透、缺一不可。提供了马克思主义文学批评的典范。马克思恩格斯的文学思想十分丰富，包括文学理论研究的原理、原则、方法和问题等。他们科学地总结文学发展规律，批判地继承人类优秀文学成果，创立了马克思主义文学理论体系，也为马克思主义文学理论在全世界的传播与发展，开辟了无限广阔的前景。

　　第二章为什么说社会生活是文艺创作的唯一源泉？毛泽东从辩证唯物主义认识论的高度，根据社会存在决定社会意识的原理，提出：人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西。在这点上，他们使一切文学艺术相形见绌。他们是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。作家艺术家可以而且应当对过去优秀的文学艺术遗产加以继承和借鉴，但这并不能代替自己创造，也不能代替生活的源泉，因此真正的艺术家还是应该更多地从现实生活中汲取营养。

　　应当如何理解文艺与生活的关系？文学创作源于生活又高于生活。毛泽东关于文艺源于生活又高于生活的思想，特别是他提出的“六个更”即文艺“比普通的实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想、因此就更带普遍性”的思想，是对前人关于艺术美的理论和实践的总结，深刻阐明了文艺与生活的辩证关系，既为文学艺术的创作提供了正确方法，又为我们鉴赏和评价文艺作品提供了美学原则。

　　第三章文学作为一种社会意识形态，是作家根据一定的立场、观点和方法论对社会生活进行的艺术创造，具有认识性、倾向性和实践性。审美属性：文学作为一种社会意识形态还有其特殊的审美属性，是社会意识形态和审美艺术的统一。文学作为审美艺术的特征，主要体现为情感性、形象性和超越性。1、情感性是指文学表达情感并以此激发读者共鸣、促进社会情感交流的特性。

　　情感性是文学审美活动的基本特征，情理交融是文学审美活动的现实表现。2、形象性是指文学创造具体生活的艺术形象以反映社会生活的特性。形象性是

　　文学艺术之美的重要体现，文学形象是有创造性、有生气、有意蕴的形象3、超越性是指文学通过艺术想象和审美理想提升人的精神境界、获得心灵自由

　　的特性。对人与自然现实关系的超越，对人与社会现实关系的超越，对人自我的超越。

　　语言艺术：文学与其他种类艺术的区别在于它是一种语言艺术。，作为文学的媒介，语言深刻、全面地影响着文学活动的每一个环节，是、使文学呈现出有别于其他艺术的间接性、精神性和韵律性。1、文学的间接性又可称为非直观性，是指文学具有通过阅读语言符号而间接地在内心唤起形象画面的特性。2、文学的精神性，是指具有通过语言符号而传达人类精神的丰富性和深刻性的特性。充分体现在文学作品的心理描写之中。3、文学韵律性是指作家艺术地运用语言使之具有节奏美和声韵美的特性。

　　为什么说文学是一种社会意识形态？按照历史唯物主义的观点，文学和其他艺术一样，都属于社会意识形态，是客观世界在人类观念领域的反映，同时又通过对客观世界的反作用以及与其他意识形态的相互作用，影响着人类历史的发展和变革。文学作为社会意识形态有那些主要特征认识性是指文学帮助人们认识自然、社会和精神世界的特性。1、文学是客观世界在作家主观世界中反映的产物

　　2、文学作品蕴含着作家对社会生活的认识3、文学通过艺术形象对社会关系进行整体把握倾向性是指文学在反映社会生活时表现或流露出来的价值取向。1、政治和思想倾向性是文学倾向性的主要体现2、文学的政治和思想倾向性必须与文学的真实性相统一实践性就是指文学反映社会实践而又能动作用于社会实践的特性。1、文学的实践性经常体现为对政治实践的直接影响2、文学对经济、社会的变革也会产生深刻影响3、文学对社会实践的作用是通过改变人的精神和观念间接实现的

　　第四章文学价值文学功能

　　何为文学价值，文学价值是如何形成的文学价值是文学作品满足人和社会需要的属性。文学价值是作者和读者共同创造的，作家的创造为文学价值提供了基础，读者的阅读接受使文学价值成为现实，因此文学价值的生成包含两个重要环节，即文学价值的创造和文学价值的实现。文学价值是主客观统一的产物，从客观方面讲，文学的价值植根于社会生活之中，是社会生活的集中变现与升华。从主观方面讲，文学是人艺术地掌握世界的一种方式，是一种高层次的精神活动。文学价值的最终实现是通过读者的阅读和接受完成的。包括认识价值、伦理价值、审美价值。

篇十一：如何平衡创作自由和社会责任

P>　　文学概论复习要点

　　文学概论复习要点

　　导言文学理论是一门研究文学特性和普遍规律的人文学科。研究对象：文学和文学活动性质：实践性、人文性、科学性研究方法：哲学、社会学、心理学、语言学、价值学、信息论、文化学

　　第一章唯物史观：1、人类所生活的社会是一个复杂系统，由经济生活、社会生活、政治生活、精神生活等构成。2、人类社会不是静态的，而是不断运动发展的，其内部存在的两大基本矛盾，即生产力与生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑的矛盾，是推动人类社会发展变化的动力。3、社会存在决定社会意识，因此，对包括文学艺术在内的各种社会意识形式的认识，必须到社会存在的发展中找原因。

　　意识形态：文学和文学理论，居于社会结构中的上层建筑领域，都是一种社会意识形态。可从三个方面来理解：1、辩证理解文学艺术与经济社会发展的关系，防止脱离社会历史条件去研究文学艺术的片面性。2、正确认识社会心理与文学艺术的关系。3、深入把握文学艺术与经济社会发展的平衡和不平衡关系，才能充分尊重文学艺术发展的规律，更好的发挥其在社会发展中的积极作用。艺术掌握：文学作为一种艺术，其掌握世界的方式主要有以下三个方面的特点：1、充分发挥想象力的作用。2、努力塑造典型的艺术形象。3、借助于特定的文学语言。

　　马克思主义人论：1、从现实的人出发，是文学理论乃至一切人文科学的根本出发点。2、自由自觉的活动是人区别于动物的一般特征。3、对人的本质的科学阐释，在其现实性意义上，它是一切社会关系的总和。4、人民群众是历史的创造者。5、人的自由全面发展与文学的未来。

　　马克思和恩格斯的主要文学理论主张是什么马克思在继承前人思想的基础上，从社会实践观点出发，提出了“人也按照美的规律来构造”的科学命题。1、现实主义创作原则。作家应继承和弘扬以莎士比亚、巴尔扎克为代表的现实主义传统，创造更多个性鲜明、生动活泼的典型人物，反映时代发展的本质趋势，这是二人文学创作论的主要思想。2、美学的和历史的批评标准。恩格斯提出的“美学观点”和“历史观点”相统一的原则具有重要意义，作为文学批评的原则，美学观点与历史观点相互联系、相互渗透、缺一不可。提供了马克思主义文学批评的典范。马克思恩格斯的文学思想十分丰富，包括文学理论研究的原理、原则、方法和问题等。他们科学地总结文学发展规律，批判地继承人类优秀文学成果，创立了马克思主义文学理论体系，也为马克思主义文学理论在全世界的传播与发展，开辟了无限广阔的前景。

　　第二章为什么说社会生活是文艺创作的唯一源泉？毛泽东从辩证唯物主义认识论的高度，根据社会存在决定社会意识的原理，提出：人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西。在这点上，他们使一切文学艺术相形见绌。他们是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。作家艺术家可以而且应当对过去优秀的文学艺术遗产加以继承和借鉴，但这并不能代替自己创造，也不能代替生活的源泉，因此真正的艺术家还是应该更多地从现实生活中汲取营养。

　　应当如何理解文艺与生活的关系？文学创作源于生活又高于生活。毛泽东关于文艺源于生活又高于生活的思想，特别是他提出的“六个更”即文艺“比普通的实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想、因此就更带普遍性”的思想，是对前人关于艺术美的理论和实践的总结，深刻阐明了文艺与生活的辩证关系，既为文学艺术的创作提供了正确方法，又为我们鉴赏和评价文艺作品提供了美学原则。

　　文学的审美功能是指文学具有沟通文学活动中主体与客体的美感和情感需求，使人获得精神对现实的超越、实现审美理想，推动促进个性和才能的自由而全面发展的功能。文学审美功能是由文学的审美本性决定的。作为一种语言艺术，文学主要是为了满足人的审美需求而存在和发展的，因此，从根本意义上讲，审美是文学最基本的功能。

　　第五章艺术构思是作家在创作动机的指引和创作冲动的驱使下，运用艺术概括手段塑造艺术形象、构织故事情节、形成完整的艺术世界的思维过程。过程：1、行程作品整体构架2、设计具体艺术形象3、安排情节的演变主要方式是艺术概括。艺术概括包括艺术综合、艺术简化和艺术变形三种方式。

　　艺术综合是作家对各种材料进行重新组合从而形成完整艺术形象的过程。艺术简化是作家对材料进行简略化处理的过程。艺术直觉是指创作主体在瞬间直接把握客体审美意蕴的思维方式或能力。艺术情感是指作家在艺术创作过程中产生的、作为艺术创作动力和表现对象的态度和体验。在文学创作过程中的统摄作用：1、艺术情感的表达需求构成了文学创作的重要动力。2、情感的再度体验构成文学创作的核心。3、艺术情感是艺术形象的重要构成成分。艺术情感与文学创作的关系如何。创作个性是作家具有的独特的创作心理特征，是文学风格的内在依据。

　　为什么说生活体验对文学创作具有重要意义生活体验是指个人对社会生活的亲身体察与感受。一般来说，作家的生活体验越丰富，他对生活的理解就越深刻，这对他的创作就越有利。鲁迅的人生经历和独到体验是他下小说的前提条件。作为晚清破落家庭出身的人，鲁迅亲眼目睹了旧式文人的迂腐不堪及其对科举的热衷，如此才能入木三分地刻画出孔乙己这样不朽的文学形象。他曾经成活在农村，接触过生活在社会底层的农民，对它们的触景有着深刻的同情和了解，如此才可以塑造出祥林嫂、闰土、阿Q这样栩栩如生的人物形象来。大有成就的创作者都是有着极为深刻的人生体验

　　的人。

　　如何处理创作自由与社会责任的关系作家的创作需要自由，但并不意味着不必承担相应的社会责任。既要有充分的创作自由，又要有高度的社会责任感，这看上去是矛盾的。解决这种矛盾的关键在于，作家要通过提高自己的文化修养和人格修养，使社会责任成为自己的内心使命而不是外在强制。当作家的人格立项与社会进步的趋势相一致时，当他的个人利益与社会利益相一致时，创作自由与社会责任在他身上也就自然地统一起来了。责任和义乌不会限制自由，而且只有通过责任和义乌，才能达到真正的自由。

篇十二：如何平衡创作自由和社会责任

P>　　责任与自由高中作文

　　朝暾夕月，落崖惊风，春华秋实，松涛柳韵，这是追求自然的自由；见贤思齐，少立大志，心怀天下，心系苍生，这是完备社会的责任。历史不会偏废其中，责任与自由在历史的缝合点滚滚而来。

　　以天下为己任，是被老祖宗翻来覆去的话题。漫漫五千年。从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到“天下兴亡，匹夫有责”，再到“为中华蓬勃发展而读书”，社会责任总伴一腔热血，满怀豪情，回肠荡气，发聩于建筑史的风口浪尖。

　　追求个人自由，是领悟无数青衫追求向往的目标。飞回流转五千年，从“采菊东篱下，悠然见南山”到“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。个人自由总伴随着超然外物，逍遥自得，闲静幽雅，流淌于历史的松涛竹林之中。

　　责任与自由，两条并行于历史长河的精神线索，却是惊人地相似。同样是战国，同样是战火纷飞。孟子带着“黎民不饥不寒”的王道，在战争中辗转，担起社会的责任；而庄子带着“宁曳尾于污泥”的超然，驾着大鹏追求个人的自由。同样是明清交界之时，同样是满汉的矛盾，袁崇焕在中原的北疆驰骋万里，精忠报国；王宗羲面对山河沦陷，隐入石船山，感悟自然，体悟动静，诗文相伴，发现了文学运动与静止的相对关系。责任与自由，在相同的时代，以相同的背景，有所不同地影响着后世，推动发展。

　　米兰。昆德拉说，生命不能不承受之轻。那生命的重量呢？无可非议，便是社会责任。只要每个人都应该承担起社会责任。纵使我们无法成为拿破仑，踏平欧洲；纵使我们无法作为商鞅，推动社会转型，但至少能为自己加一点再加重量，而难免沦为成为波涛中的浮

　　萍，飘零的鸿雁。一次弯腰，整齐一方土地；一次行礼，温暖他人心房。

　　人也应该追求个人自由，但不是放浪，而应是放逸。柳本依依，藤本妖蔓，荷本高挺，这是自然的自由。泼墨山水两三笔的放逸勾勒出的却是飘逸的景致。追求自我，认识自我是个人的完善。

　　社会责任不是枷锁个人自由的枷锁，个人自由更不是社会责任的洪水猛兽。苏轼的社会责任铸就了其个人独特的秉性，而正是这种秉性让他不论身在何处，都能为官一方，受人赞誉。

　　在城市中生长的我们和用浇铸的人们，应想到凡尔赛宫的大气曾几何时，秩序紧凑，也应看到江南古镇因势而建，曲径通幽。寻求社会责任与个人自由的平衡点，在重量和完美中所前行。

篇十三：如何平衡创作自由和社会责任

P>　　创作者的社会责任感是推动创作发展的支柱

　　作者：温豪杰来源：《综艺报》2022年第06期

　　这次两会，刘家成委员带来《关于做好口述历史资料收集加强先进模范人物宣传的提案》，侯光明委员针对中国电影提出“出台激励机制设立专项基金，支持和引导相关研究和创作”“加强专业人才的职业培训”等建议，我非常赞同。

　　影视创作文本不仅需要回归生活，掌握历史，还需要树立时代人物，使作品能让老中青观众都受到启迪，让观众觉得“人间值得”;要让人们“吃好、穿好、住好”，还要“看好”。“看好”是人们生活幸福的重要组成部分。

　　影视创作者需要加强思考认知，不断学习。创作者的社会责任感是推动创作发展的支柱。尤其在今天，我国影视创作者站在全球化的文化和价值观之上展开视野，需要放下自己，追求真实文明，需要掌握政治经济学、社会哲学，从庸俗、媚俗当中超脱出来。

　　影视创作与真正文学结合的回归，即小说文学创作和剧本创作结合的回归时代已经来临。新媒体网文IP文化潮已经过去，创作回到中国故事本源的趋势明显。这些价值判断需要引导交流，以及各相关协会、组织和管理機构的协助推动，形成思想进步的引力。

　　另外，作为两个孩子的父亲，我很赞同李迎新委员《关于完善短视频平台青少年模式的提案》。应该让平台负起责任，在视频呈现时给予明确的评价，如内容良鄙等。

　　温豪杰编剧

　　代表作：《新水浒传》《平凡的世界》等

篇十四：如何平衡创作自由和社会责任

P>　　谓语全突破技巧大全

　　一、导读此回着眼于完全识别“谓语动词”与“非谓语动词”。而识别出来，所谓“擒王”即“抓主干”的任务至少完成了一半，所以务必小心在意。自觉此点已无问题的，可真奔最后一部分的“实战”。如能迅速准确确定谓语与非谓语动词，则不用再读此回浪费时间。如时间有限，只想知道最终结论，请真奔倒数第二部分“结论”，拿过去用于实战，练熟变成一种习惯，也是功德。若想知来龙去脉，知根知底，游刃有余，时间又允许的话，就从头开始吧。至于“原理解析”，不甚了然也就罢了，本是为了喜欢思辨的人提供的一点材料。二、-ed型的谓与非谓之辨我曾说到：句子的标志是谓语动词，而谓语动词可以用凭肉眼辨别出来。其正反两大法门：1．三种形式鲜明的非谓语动词之外就是谓语动词。2．有过去现在将来之别，或情态动词开路，或原形（除了特殊的动宾补结构）的，必是谓语动词。此两点不足够清晰的，请参见此连载之二“谓动与非谓动”。用其中任何一招，足可分辨谓语与非谓语。但并非百分之百。有心人还记得：还有一种形式还在两可之间，其外表比较中性化，单凭长相，分不清不知是敌是友。谁？对了，动词的-ed形式，可以是过去式，或者过去分词。若后者，当然是非谓语，若前者“过去式”，有时间之别，自然是谓语了。例(1)PeopleusedbookstolearnEnglishgrammar.（以前，）人们用一些书来学英语语法。例(2)Thebooksusedalwayshavefatallimits.

　　所用的这些书都有着致使的局限性。句（1）中，used是过去式，谓语。句（2）中，used是过去分词，作定语，修饰的books.有人说：这个不劳你说，我也知道。但此处老师的目标不是要给大家讲解这两个句子，而是希望由此提炼出能够操作的规律与方法，尽快化解其它可能出现的更加复杂的情形。*就句讲句，是目前许多精读精解书的通病。有没有用过一些“长难句解析”之类的书？看它分析得确实头头是道。此处是什么成句，彼处又是什么从句。故意思为何。如此等等。但问题在于事到临头，自己要处理一个长句的时候，没有人手把手了，还是一头雾水。究其原因，就是一个“鱼”和“渔”的分别。为师之道，在于授人以渔（方法），而不是授人以鱼（每个具体的词或句子的意思）。老邪此番开讲，注重的是方法，而方法，最看重操作性。明白之后，自己拿着也能用。上回说谓语的找法，估计大家已经有所体会。那么对于这种两面派，拿什么奉献给大家呢？很简单。对于-ed形式，规律如下。（1）若为不及物动词，则是谓语无疑。（2）若为及物动词，后接宾语的为谓语，无宾语的为非谓语。例（3）Weowealottothebirdsandbeastswhoeatinsectsbutallofthemputtogetherkillonlyafractionofthenumberdestroyedbyspiders.(NCE-4/新概念第四册第二课)我们要十分感谢那些吃昆虫的鸟和兽，然而把它们所杀死的昆虫全部加在一起也只相当于蜘蛛所消灭的一小部分。此句中，owe,eat和kill是普通的原形动词，也可以说是现在时，故为谓语动词，一为主句，一为从句一为并列而已。Puttogether是一个动词短语，比较特殊，容易迷惑人，对它的识别应该这样进行。a.怀疑：它的过去式和过去分词形式相同，而且跟原形保持不变。所以也应该保持怀疑，看到它不能轻易断言是谓语。

　　b.排除：后面看到kill既然肯定是谓语，puttogether就不可能是谓语了。（还记得上回（9）“一个句子必有且只有一个谓语动词”吗？）c.就其本身而言，它可能是一般现在时的动词或过去式，这两者都是谓语动词，我们可以考察：及物不及物？可知是及物。后面有无宾语？无！故其为过去分词，非谓语。*补充一点：所谓及物不及物不需要死记硬背。这种性质跟意思是相关的。如puttogether,我们知道它的意思是“将……放在一起”，谁都知道它本身是不完整的，非得跟宾语的。看下面的句子来体会Destroyed也是一样，“破坏”自然是及物，然而后面无宾语（注意：spiders是by这个介词的宾语，千万不能混），故为非谓语。例（4）JohnKennedywonthepresidencyinpartbyexploitinganimaginarymissilegap.HesuccessfullyportrayedhimselfasayouthfulandinspirationalleaderinthecontestwiththeSovietUnion.此句中，won“赢得”，及物，后面紧跟宾语，故谓语无疑。Exploiting毫无疑问非谓语，portrayed呢？后面紧跟himself,当然也是谓语动词。三、原理解析三大非谓语动词分别有自己特定的语法含义（详述与比较请看下回），而过去分词暗含着被动。换一种说法，三大非谓语动词其实都可以转化成种类不同的从句。而这个从句就会表现为被动语态。拿上面的例子来说话。例（3）Weowealottothebirdsandbeastswhoeatinsectsbutallofthemputtogetherkillonlyafractionofthenumberdestroyedbyspiders.(NCE-4/新概念第四册第二课)我们来看此句的意思“我们要十分感谢那些吃昆虫的鸟和兽，然而把它们所杀死的昆虫全部加在一起也只相当于蜘蛛所消灭的一小部分。”上句可以转换成：

　　Weowealottothebirdsandbeastswhoeatinsectsbutallofthem,eveniftheyareputtogether,killonlyafractionofthenumberdestroyedbyspiders.也就是puttogether相当于一个让步状语从句，而这个从句本来是个被动语态。既然是被动，那么我们知道两点。a.不及物动词无被动，除非构成及物的短语。例（5）Theboylooked.例（6）Theboylookedforishiddenbehindthetree.（5）中，look不及物，肯定是谓语动词。而(6)中，lookfor（寻找）是一个及物的短语，才有可能变被动式，作为非谓语动词。（6）相当于（7）Theboywhoislookedforishiddenbehindthetree.b.及物动词变被动式后，后面的宾语就到前面作主语。四、特别提示区别被动语态与过去分词看例子：例（6）Theboylookedforishiddenbehindthetree.Lookedfor是非谓语，但ishidden是谓语动词。不是说一被动就是非谓语动词。我们不要记了“邪说英语连载二”所说到的判别原则。回顾一下：“邪说英语连载二”（12）、（13）两个结论。（12）单个的动词时，doing,done,todo当然是非谓语。（13）复合型的动词，或者动词的复合形式，也就是因为时体等的变化而弄成几个词的情形，以第一个词的形式为准，按（12）办理。Isbeingdone中，第一个词is不是三种非谓语动词的形式，连带效应，整词必谓语也。要从概念上理清一下，bedone是“被动语态“，是谓语动词才有的范畴；而done本身并不是“被动语态”，只是一个过去分词而已，只不过暗含着“被动的意味”罢了。

　　五、总结本回是过去式与过去分词同为-ed式的动词，谓与非谓的判断如下：不及物的，必为谓语；及物的，按正常情况带宾语，则是谓语；否则为非谓语；Bedone形是被动语态，是谓语。上回跟此回，合在一起就是谓语动词的判断标准。其要者如下：正面判断谓语动词，大致是“三态”：时态：过去现在将来式情态：以情态动词领先原态：动词原形反面排除非谓语动词：单独的ing型，或复合型以ing型领先Todo型-ed型中，及物而未带宾语者六、实战迅速确定下面句子中动词的功能Levinassertedthat“musicisnotthecauseofsociety'sills”andevencitedhisson,ateacherintheBronx,NewYork,whousesraptocommunicatewithstudents.Buthetalkedaswellaboutthe“balancedstruggle”betweencreativefreedomandsocialresponsibility,andheannouncedthatthecompanywouldlaunchadrivetodevelopstandardsfordistributionandlabelingofpotentiallyobjectionablemusic.（1997年考研真题阅读第三篇片断）解析：

　　Asserted,后跟宾语，故谓语。Is,现在时，故谓语。Cited,后有宾语，故谓语。Uses,第三人称现在时，故谓语。Tocommunicate,非谓语。Talked，不及物，是谓语；再看到talkedabout可以及物，后面紧跟宾语，故还是谓语。Announced,后有宾语从句，故谓语。Wouldlaunch,情态动词开头，故谓语。Todevelop,当然非谓语。*Labeling,我们凭感觉，或凭与distribution形成并列可知是名词性的东西。动词什么时候如何变成了名词，这是后文会讲到的话题，暂且按下不表。参考译文：莱文坚称“音乐不是社会丑恶现象的根源”，并且还举出他那在纽约布朗克斯任教的儿子为例，他的儿子以说唱的形式与学生交流。但他也谈到了创作自由与社会责任之间要“努力保持平衡”的问题。他宣布，公司将发起一场运动，对可能招致反对的音乐制定各种发行和标识的标准。Ahistoryoflongandeffortlesssuccesscanbeadreadfulhandicap,but,ifproperlyhandled,itmaybecomeadrivingforce.WhentheUnitedStatesenteredjustsuchaglowingperiodaftertheendoftheSecondWorldWar,ithadamarketeighttimeslargerthananycompetitor,givingitsindustriesunparalleledeconomiesofscale.Itsscientistsweretheworld'sbest,itsworkersthemostskilled.AmericaandAmericanswereprosperousbeyondthedreamsoftheEuropeansandAsianswhoseeconomiesthewarhaddestroyed.（2000年考研真题阅读第一篇片断）解析：Canbe,情态动词，故谓语。

　　Handled,及物动词无宾语，故过去分词非谓语。Maybecome,情态动词，故谓语。Entered,后跟宾语（suchaglowingperiod），故谓语。Had,后跟宾语(amarket)，故谓语。Were,过去式，故谓语。Haddestroyed,过去完成，故谓语(注意：此处因为是一定语从句，故destroy的宾语是前面的whoseeconomies)。*unparalleled,skilled此处已化为形容词。词背叛本阶级的情形暂且不管，到时自会收拾。Ipromise.参考译文：拥有一段长且无须努力而成功的历史有可能成为一种可怕的阻碍。但如果处理得当，也许会成为一种动力。二战结束后，美国恰恰进入了这样一段辉煌时期，其市场是任何竞争者的八倍。这为其工业经济提供了无可比拟的规模效应。美国科学家是世界上一流的，其工人也是技术最娴熟的。美国的繁荣和美国人的富有是那些经济被战争摧毁的欧亚诸国做梦也未想到的。到目前为止，谓语动词基本锁定。长句结构已半在掌握矣。盖动词者，英文句子之脊梁也。纲举目张，最是重要。但重要并不是全部。抓住动词如何意味着长句之一半？且听下回分解。

篇十五：如何平衡创作自由和社会责任

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　　文学概论复习要点

　　导言文学理论是一门研究文学特性和普遍规律的人文学科。研究对象：文学和文学活动性质：实践性、人文性、科学性研究方法：哲学、社会学、心理学、语言学、价值学、信息论、文化学

　　第一章唯物史观：1、人类所生活的社会是一个复杂系统，由经济生活、社会生活、政治生活、精神生活等构成。2、人类社会不是静态的，而是不断运动发展的，其内部存在的两大基本矛盾，即生产力与生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑的矛盾，是推动人类社会发展变化的动力。3、社会存在决定社会意识，因此，对包括文学艺术在内的各种社会意识形式的认识，必须到社会存在的发展中找原因。

　　意识形态：文学和文学理论，居于社会结构中的上层建筑领域，都是一种社会意识形态。可从三个方面来理解：1、辩证理解文学艺术与经济社会发展的关系，防止脱离社会历史条件去研究文学艺术的片面性。2、正确认识社会心理与文学艺术的关系。3、深入把握文学艺术与经济社会发展的平衡和不平衡关系，才能充分尊重文学艺术发展的规律，更好的发挥其在社会发展中的积极作用。艺术掌握：文学作为一种艺术，其掌握世界的方式主要有以下三个方面的特点：1、充分发挥想象力的作用。2、努力塑造典型的艺术形象。3、借助于特定的文学语言。

　　马克思主义人论：1、从现实的人出发，是文学理论乃至一切人文科学的根本出发点。2、自由自觉的活动是人区别于动物的一般特征。3、对人的本质的科学阐释，在其现实性意义上，它是一切社会关系的总和。4、人民群众是历史的创造者。5、人的自由全面发展与文学的未来。

　　马克思和恩格斯的主要文学理论主张是什么马克思在继承前人思想的基础上，从社会实践观点出发，提出了“人也按照美的规律来构造”的科学命题。1、现实主义创作原则。作家应继承和弘扬以莎士比亚、巴尔

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　　扎克为代表的现实主义传统，创造更多个性鲜明、生动活泼的典型人物，反映时代发展的本质趋势，这是二人文学创作论的主要思想。2、美学的和历史的批评标准。恩格斯提出的“美学观点”和“历史观点”相统一的原则具有重要意义，作为文学批评的原则，美学观点与历史观点相互联系、相互渗透、缺一不可。提供了马克思主义文学批评的典范。马克思恩格斯的文学思想十分丰富，包括文学理论研究的原理、原则、方法和问题等。他们科学地总结文学发展规律，批判地继承人类优秀文学成果，创立了马克思主义文学理论体系，也为马克思主义文学理论在全世界的传播与发展，开辟了无限广阔的前景。

　　第二章为什么说社会生活是文艺创作的唯一源泉？毛泽东从辩证唯物主义认识论的高度，根据社会存在决定社会意识的原理，提出：人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西。在这点上，他们使一切文学艺术相形见绌。他们是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。作家艺术家可以而且应当对过去优秀的文学艺术遗产加以继承和借鉴，但这并不能代替自己创造，也不能代替生活的源泉，因此真正的艺术家还是应该更多地从现实生活中汲取营养。

　　应当如何理解文艺与生活的关系？文学创作源于生活又高于生活。毛泽东关于文艺源于生活又高于生活的思想，特别是他提出的“六个更”即文艺“比普通的实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想、因此就更带普遍性”的思想，是对前人关于艺术美的理论和实践的总结，深刻阐明了文艺与生活的辩证关系，既为文学艺术的创作提供了正确方法，又为我们鉴赏和评价文艺作品提供了美学原则。

　　第三章文学作为一种社会意识形态，是作家根据一定的立场、观点和方法论对社会生活进行的艺术创造，具有认识性、倾向性和实践性。审美属性：文学作为一种社会意识形态还有其特殊的审美属性，是社会意识形态和

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　　审美艺术的统一。文学作为审美艺术的特征，主要体现为情感性、形象性和超越性。1、情感性是指文学表达情感并以此激发读者共鸣、促进社会情感交流的特性。情感

　　性是文学审美活动的基本特征，情理交融是文学审美活动的现实表现。2、形象性是指文学创造具体生活的艺术形象以反映社会生活的特性。形象性是文学

　　艺术之美的重要体现，文学形象是有创造性、有生气、有意蕴的形象3、超越性是指文学通过艺术想象和审美理想提升人的精神境界、获得心灵自由的特

　　性。对人与自然现实关系的超越，对人与社会现实关系的超越，对人自我的超越。

　　语言艺术：文学与其他种类艺术的区别在于它是一种语言艺术。，作为文学的媒介，语言深刻、全面地影响着文学活动的每一个环节，是、使文学呈现出有别于其他艺术的间接性、精神性和韵律性。1、文学的间接性又可称为非直观性，是指文学具有通过阅读语言符号而间接地在内心唤起形象画面的特性。2、文学的精神性，是指具有通过语言符号而传达人类精神的丰富性和深刻性的特性。充分体现在文学作品的心理描写之中。3、文学韵律性是指作家艺术地运用语言使之具有节奏美和声韵美的特性。

　　为什么说文学是一种社会意识形态？按照历史唯物主义的观点，文学和其他艺术一样，都属于社会意识形态，是客观世界在人类观念领域的反映，同时又通过对客观世界的反作用以及与其他意识形态的相互作用，影响着人类历史的发展和变革。文学作为社会意识形态有那些主要特征认识性是指文学帮助人们认识自然、社会和精神世界的特性。1、文学是客观世界在作家主观世界中反映的产物2、文学作品蕴含着作家对社会生活的认识3、文学通过艺术形象对社会关系进行整体把握倾向性是指文学在反映社会生活时表现或流露出来的价值取向。1、政治和思想倾向性是文学倾向性的主要体现2、文学的政治和思想倾向性必须与文学的真实性相统一实践性就是指文学反映社会实践而又能动作用于社会实践的特性。1、文学的实践性经常体现为对政治实践的直接影响

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　　2、文学对经济、社会的变革也会产生深刻影响3、文学对社会实践的作用是通过改变人的精神和观念间接实现的

　　第四章文学价值文学功能

　　何为文学价值，文学价值是如何形成的文学价值是文学作品满足人和社会需要的属性。文学价值是作者和读者共同创造的，作家的创造为文学价值提供了基础，读者的阅读接受使文学价值成为现实，因此文学价值的生成包含两个重要环节，即文学价值的创造和文学价值的实现。文学价值是主客观统一的产物，从客观方面讲，文学的价值植根于社会生活之中，是社会生活的集中变现与升华。从主观方面讲，文学是人艺术地掌握世界的一种方式，是一种高层次的精神活动。文学价值的最终实现是通过读者的阅读和接受完成的。包括认识价值、伦理价值、审美价值。

　　什么是文学的认识功能和教育功能文学的认识功能是指文学具有帮助人获得社会和人生知识、加深对人和社会理解的功能。文学的教育功能是指文学作品具有思想情感、净化心灵世界、增强生活勇气和信心的功能。

　　为什么说审美功能是文学最基本的功能文学的审美功能是指文学具有沟通文学活动中主体与客体的美感和情感需求，使人获得精神对现实的超越、实现审美理想，推动促进个性和才能的自由而全面发展的功能。文学审美功能是由文学的审美本性决定的。作为一种语言艺术，文学主要是为了满足人的审美需求而存在和发展的，因此，从根本意义上讲，审美是文学最基本的功能。

　　第五章艺术构思是作家在创作动机的指引和创作冲动的驱使下，运用艺术概括手段塑造艺术形象、构织故事情节、形成完整的艺术世界的思维过程。过程：1、行程作品整体构架2、设计具体艺术形象3、安排情节的演变主要方式是艺术概括。艺术概括包括艺

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　　术综合、艺术简化和艺术变形三种方式。

　　艺术综合是作家对各种材料进行重新组合从而形成完整艺术形象的过程。艺术简化是作家对材料进行简略化处理的过程。艺术直觉是指创作主体在瞬间直接把握客体审美意蕴的思维方式或能力。艺术情感是指作家在艺术创作过程中产生的、作为艺术创作动力和表现对象的态度和体验。在文学创作过程中的统摄作用：1、艺术情感的表达需求构成了文学创作的重要动力。2、情感的再度体验构成文学创作的核心。3、艺术情感是艺术形象的重要构成成分。艺术情感与文学创作的关系如何。创作个性是作家具有的独特的创作心理特征，是文学风格的内在依据。

　　为什么说生活体验对文学创作具有重要意义生活体验是指个人对社会生活的亲身体察与感受。一般来说，作家的生活体验越丰富，他对生活的理解就越深刻，这对他的创作就越有利。鲁迅的人生经历和独到体验是他下小说的前提条件。作为晚清破落家庭出身的人，鲁迅亲眼目睹了旧式文人的迂腐不堪及其对科举的热衷，如此才能入木三分地刻画出孔乙己这样不朽的文学形象。他曾经成活在农村，接触过生活在社会底层的农民，对它们的触景有着深刻的同情和了解，如此才可以塑造出祥林嫂、闰土、阿Q这样栩栩如生的人物形象来。大有成就的创作者都是有着极为深刻的人生体验的人。

　　如何处理创作自由与社会责任的关系作家的创作需要自由，但并不意味着不必承担相应的社会责任。既要有充分的创作自由，又要有高度的社会责任感，这看上去是矛盾的。解决这种矛盾的关键在于，作家要通过提高自己的文化修养和人格修养，使社会责任成为自己的内心使命而不是外在强制。当作家的人格立项与社会进步的趋势相一致时，当他的个人利益与社会利益相一致时，创作自由与社会责任在他身上也就自然地统一起来了。责任和义乌不会限制自由，而且只有通过责任和义乌，才能达到真正的自由。

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篇十六：如何平衡创作自由和社会责任

P>　　文

　　学

　　概

　　论

　　复

　　习

　　要

　　点

　　导言文学理论是一门研究文学特性和普遍规律的人文学科。研究对象：文学和文学活动性质：实践性、人文性、科学性研究方法：哲学、社会学、心理学、语言学、价值学、信息论、文化学第一章唯物史观：1、人类所生活的社会是一个复杂系统，由经济生活、社会生活、政治生活、精神生活等构成。2、人类社会不是静态的，而是不断运动发展的，其内部存在的两大基本矛盾，即生产力与生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑的矛盾，是推动人类社会发展变化的动力。3、社会存在决定社会意识，因此，对包括文学艺术在内的各种社会意识形式的认识，必须到社会存在的发展中找原因。意识形态：文学和文学理论，居于社会结构中的上层建筑领域，都是一种社会意识形态。可从三个方面来理解：1、辩证理解文学艺术与经济社会发展的关系，防止脱离社会历史条件去研究文学艺术的片面性。2、正确认识社会心理与文学艺术的关系。3、深入把握文学艺术与经济社会发展的平衡和不平衡关系，才能充分尊重文学艺术发展的规律，更好的发挥其在社会发展中的积极作用。艺术掌握：文学作为一种艺术，其掌握世界的方式主要有以下三个方面的特点：1、充分发挥想象力的作用。2、努力塑造典型的艺术形象。3、借助于特定的文学语言。马克思主义人论：1、从现实的人出发，是文学理论乃至一切人文科学的根本出发点。2、自由自觉的活动是人区别于动物的一般特征。3、对人的本质的科学阐释，在其现实性意义上，它是一切社会关系的总和。4、人民群众是历史的创造者。5、人的自由全面发展与文学的未来。马克思和恩格斯的主要文学理论主张是什么马克思在继承前人思想的基础上，从社会实践观点出发，提出了“人也按照美的规律来构造”的科学命题。1、现实主义创作原则。作家应继承和弘扬以莎士比亚、巴尔扎克为代表的现实主义传统，创造更多个性鲜明、生动活泼的典型人物，反映时代发展的本质趋势，这是二人文学创作论的主要思想。2、美学的和历史的批评标准。恩格斯提出的“美学观点”和“历史观点”相统一的原则具有重要意义，作为文学批评的原则，美学观点与历史观点相互联系、相互渗透、缺一不可。提供了马克思主义文学批评的典范。马克思恩格斯的文学思想十分丰富，包括文学理论研究的原理、原则、方法和问题等。他们科学地总结文学发展规律，批判地继承人类优秀文学成果，创立了马克思主义文学理论体系，也为马克思主义文学理论在全世界的传播与发展，开辟了无限广阔的前景。

　　第二章为什么说社会生活是文艺创作的唯一源泉？毛泽东从辩证唯物主义认识论的高度，根据社会存在决定社会意识的原理，提出：人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西。在这点上，他们使一切文学艺术相形见绌。他们是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。作家艺术家可以而且应当对过去优秀的文学艺术遗产加以继承和借鉴，但这并不能代替自己创造，也不能代替生活的源泉，因此真正的艺术家还是应该更多地从现实生活中汲取营养。应当如何理解文艺与生活的关系？文学创作源于生活又高于生活。毛泽东关于文艺源于生活又高于生活的思想，特别是他提出的“六个更”即文艺“比普通的实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想、因此就更带普遍性”的思想，是对前人关于艺术美的理论和实践的总结，深刻阐明了文艺与生活的辩证关系，既为文学艺术的创作提供了正确方法，又为我们鉴赏和评价文艺作品提供了美学原则。第三章文学作为一种社会意识形态，是作家根据一定的立场、观点和方法论对社会生活进行的艺术创造，具有认识性、倾向性和实践性。审美属性：文学作为一种社会意识形态还有其特殊的审美属性，是社会意识形态和审美艺术的统一。文学作为审美艺术的特征，主要体现为情感性、形象性和超越性。1、情感性是指文学表达情感并以此激发读者共鸣、促进社会情感交流的特性。情感性是文

　　学审美活动的基本特征，情理交融是文学审美活动的现实表现。2、形象性是指文学创造具体生活的艺术形象以反映社会生活的特性。形象性是文学艺术之

　　美的重要体现，文学形象是有创造性、有生气、有意蕴的形象3、超越性是指文学通过艺术想象和审美理想提升人的精神境界、获得心灵自由的特性。对

　　人与自然现实关系的超越，对人与社会现实关系的超越，对人自我的超越。语言艺术：文学与其他种类艺术的区别在于它是一种语言艺术。，作为文学的媒介，语言深刻、全面地影响着文学活动的每一个环节，是、使文学呈现出有别于其他艺术的间接性、精神性和韵律性。1、文学的间接性又可称为非直观性，是指文学具有通过阅读语言符号而间接地在内心唤起形象画面的特性。2、文学的精神性，是指具有通过语言符号而传达人类精神的丰富性和深刻性的特性。充分体现在文学作品的心理描写之中。3、文学韵律性是指作家艺术地运用语言使之具有节奏美和声韵美的特性。为什么说文学是一种社会意识形态？按照历史唯物主义的观点，文学和其他艺术一样，都属于社会意识形态，是客观世界在人类

　　观念领域的反映，同时又通过对客观世界的反作用以及与其他意识形态的相互作用，影响着人类历史的发展和变革。文学作为社会意识形态有那些主要特征认识性是指文学帮助人们认识自然、社会和精神世界的特性。1、文学是客观世界在作家主观世界中反映的产物2、文学作品蕴含着作家对社会生活的认识3、文学通过艺术形象对社会关系进行整体把握倾向性是指文学在反映社会生活时表现或流露出来的价值取向。1、政治和思想倾向性是文学倾向性的主要体现2、文学的政治和思想倾向性必须与文学的真实性相统一实践性就是指文学反映社会实践而又能动作用于社会实践的特性。1、文学的实践性经常体现为对政治实践的直接影响2、文学对经济、社会的变革也会产生深刻影响3、文学对社会实践的作用是通过改变人的精神和观念间接实现的第四章文学价值文学功能何为文学价值，文学价值是如何形成的文学价值是文学作品满足人和社会需要的属性。文学价值是作者和读者共同创造的，作家的创造为文学价值提供了基础，读者的阅读接受使文学价值成为现实，因此文学价值的生成包含两个重要环节，即文学价值的创造和文学价值的实现。文学价值是主客观统一的产物，从客观方面讲，文学的价值植根于社会生活之中，是社会生活的集中变现与升华。从主观方面讲，文学是人艺术地掌握世界的一种方式，是一种高层次的精神活动。文学价值的最终实现是通过读者的阅读和接受完成的。包括认识价值、伦理价值、审美价值。什么是文学的认识功能和教育功能文学的认识功能是指文学具有帮助人获得社会和人生知识、加深对人和社会理解的功能。文学的教育功能是指文学作品具有思想情感、净化心灵世界、增强生活勇气和信心的功能。为什么说审美功能是文学最基本的功能文学的审美功能是指文学具有沟通文学活动中主体与客体的美感和情感需求，使人获得精神对现实的超越、实现审美理想，推动促进个性和才能的自由而全面发展的功能。文学审美功能是由文学的审美本性决定的。作为一种语言艺术，文学主要是为了满足人的审美需求而存在和发展的，因此，从根本意义上讲，审美是文学最基本的功能。第五章艺术构思是作家在创作动机的指引和创作冲动的驱使下，运用艺术概括手段塑造艺术形象、

　　构织故事情节、形成完整的艺术世界的思维过程。过程：1、行程作品整体构架2、设计具体艺术形象3、安排情节的演变主要方式是艺术概括。艺术概括包括艺术综合、艺术简化和艺术变形三种方式。艺术综合是作家对各种材料进行重新组合从而形成完整艺术形象的过程。艺术简化是作家对材料进行简略化处理的过程。艺术直觉是指创作主体在瞬间直接把握客体审美意蕴的思维方式或能力。艺术情感是指作家在艺术创作过程中产生的、作为艺术创作动力和表现对象的态度和体验。在文学创作过程中的统摄作用：1、艺术情感的表达需求构成了文学创作的重要动力。2、情感的再度体验构成文学创作的核心。3、艺术情感是艺术形象的重要构成成分。艺术情感与文学创作的关系如何。创作个性是作家具有的独特的创作心理特征，是文学风格的内在依据。为什么说生活体验对文学创作具有重要意义生活体验是指个人对社会生活的亲身体察与感受。一般来说，作家的生活体验越丰富，他对生活的理解就越深刻，这对他的创作就越有利。鲁迅的人生经历和独到体验是他下小说的前提条件。作为晚清破落家庭出身的人，鲁迅亲眼目睹了旧式文人的迂腐不堪及其对科举的热衷，如此才能入木三分地刻画出孔乙己这样不朽的文学形象。他曾经成活在农村，接触过生活在社会底层的农民，对它们的触景有着深刻的同情和了解，如此才可以塑造出祥林嫂、闰土、阿Q这样栩栩如生的人物形象来。大有成就的创作者都是有着极为深刻的人生体验的人。如何处理创作自由与社会责任的关系作家的创作需要自由，但并不意味着不必承担相应的社会责任。既要有充分的创作自由，又要有高度的社会责任感，这看上去是矛盾的。解决这种矛盾的关键在于，作家要通过提高自己的文化修养和人格修养，使社会责任成为自己的内心使命而不是外在强制。当作家的人格立项与社会进步的趋势相一致时，当他的个人利益与社会利益相一致时，创作自由与社会责任在他身上也就自然地统一起来了。责任和义乌不会限制自由，而且只有通过责任和义乌，才能达到真正的自由。

篇十七：如何平衡创作自由和社会责任

P>　　媒体要兼顾新闻自由与社会责任

　　摘要：自17世纪弥尔顿“出版自由”口号的提出，意味着“新闻自由”口号诞生，“新闻自由”标志着人类步入一个新时代，一个真正开始成为人的时代。然而随着社会经济和媒介事业的发展，新闻自由主义理论在实践过程中出现种种弊端和问题，因此出现了修正新闻自由理论的社会责任论。本文从新闻自由和社会责任理论入手；基于媒介传播现状，选出近几年较有代表性的传播事例，反映媒体在自由和责任二者之间的选择。在自由和责任面前，一个真正的新闻媒体不应该偏向哪一方，在秉持新闻自由之上，更应该承担起社会责任。关键词：新闻自由论社会责任论媒体于自由和责任之间的选择承担社会责任目录：一、新闻自由理论

　　（一）、新闻自由理论诞生（二）、新闻自由理论的缺陷二、社会责任理论三、自由与责任之间，媒体该何去何从（一）媒体忽视社会责任（二）媒体承担社会责任四、结束语

　　一、新闻自由理论

　　（一）、新闻自由理论诞生自由意识对人来来说是久远的，曾担任过美国总统的罗斯福说：“追求自由不是人类历史上最近才有的现象，它是一部人类史，它渗透在古代先民的生活中，它在中世纪曾发出火花……”，①对自由主义的追求是人类一直以来的梦想，而“新闻自由”正是自由主义在新闻出版领域的具体呈现。新闻自由起初是源自弥尔顿的“出版自由”口号。1644年，弥尔顿未经当局审查便出版了关于离婚问题的小册子，受到议会的强烈谴责，并被传至国会出版委员会接受质问，他在国会作了长篇演讲，系统阐述出版自由思想。随后他出版了自己的演说词，就是现在的《论出版自由》。在这本小册子里，弥尔顿在人类历史上第一次提到“出版自由”的口号，把新闻自由看作是人的“天赋人权”、自然权力。②新闻自由，是新闻理论中最重要的内容，保障人们相互之间进行通畅的交流。③在当今世界，没有新闻自由，人们将失去一种最为有效的相互交流信息，意见的桥梁。然而我们应当认识到绝对的新闻自由是不存在的，所谓“完全的新闻自由”也会受到限制，认为有了新闻自由就可以为所欲为，不受任何限制的自由是对新闻自由的误解。（二）新闻自由理论的缺陷传统新闻自由主义观念支配下的新闻传播，在19世纪末20世纪初日渐显出它的弊端，新闻媒体及其从业人员并没有完全以理性主义的态度和方法运用新闻自由权力。商业报刊发展成为主流报刊后，一些新闻媒介及其从业人员转向金钱至上。资本主义进入垄断时期，传媒资源日益集中于少数人手中，大多数人越来越失去了表达思想的手段和机会，虚假新闻层出不穷，报纸里广告泛滥，报道内容危及社会功德和个人隐私……这些情况使得新闻与原先的自由主义理论所标榜的崇高理想被道而驰，引发人们对传统自由理论的不满与反思。传统新闻自由观念设想的“意见的自由市场”同样变成垄断市场，新闻自由似乎不是扩大了而是缩小了。因此，传统新闻自由观念设想的自由景象实际上成了幻象，人们运用的自由权力也往往变成了法律条文上的空头支票。④

　　二、社会责任理论

　　面对资本主义新闻事业的弊病和危机，传统的自由主义理论根本无能为力。因为这一切本来就是不顾一切地追求“个人自由”的结果，传统理论当然不可能为之提供解决的方策。为防止由传播内容的浅薄化、煽情化、刺激化而引起的社会道德和文化堕落，社会舆论要求新闻媒介重视社会责任的呼声也日趋高涨，20世纪40年代，美国《时代》周刊创办人亨利·卢斯于1942年邀请芝加哥大学校长罗伯特·哈钦斯领导一群大学教授，以局外人和学者的身份探讨大众传播界越来越多的问题。这个新闻自由委员会先后九易其稿，于1947年发表了后来被称作为传媒的“社会责任理论”奠基的总报告《一个自由而负责的新闻界》。委员会宣布：“新闻界担负起新的公共责任的时刻已经来临。”对于需要重建公共形象和恢复公信力的新闻界来说，“责任”概念是一个应运而生的创意。有了责任这个主题，委员会为未来提供了奋斗目标。”这个报告将美国的新闻自由史从报刊的自由之上主义理论转向了报刊的社会责任理论。⑤

　　社会责任理论被称为“传统理论上一个新思想的接枝”。⑥它以挽救“新闻自由的危机”为宗旨，始终强调“思想自由是各种自由中最可宝贵的”，保留和继承了传统的自由主义理论的基本精神。

　　三、自由和责任之间，媒体该何去何从

　　（一）媒体忽视社会责任新闻媒介既是社会的观察者和监督者,又时刻被社会各界观察和监督。当前,随着社会主义市场经济的不断发展,我国已经进入了被称作“矛盾凸显期”的社会转型期。许多动态性、矛盾性的社会问题，在生活中层出不穷，有些媒体缺乏对现象背后深层次原因的追究，一味停留在“抓人眼球”的浅层面上；大众传播中泛娱乐化倾向，忽略了媒体产品的社会效益，陷入低俗的怪圈，这些都是媒体社会责任缺失的具体表现。2007年秋冬，中国持续时间最长的亢奋性新闻，是陕西“华南虎事件”。综观媒体在此事件中所经历的“轻信—质疑—炒作—反思—无奈”的表现过程，有许多引人深思之处，全国大约没有哪家媒体不曾投入该事件的报道，几十家名刊大报的记者先后云集陕西镇坪县，追问真相，核心问题只有一个：周正龙的华南虎照片之真伪，这是“一张老虎照引发的疑案”。华南虎照片真伪之辩，几乎成为

　　一个时期的媒体热点。连篇累牍的报道，整版篇幅都被华南虎占据了。令人们质疑的是类似华南虎照片这种并非多大事情的新闻，媒体炒作成重大新闻事件，而让本应受到关注的新闻变成旧闻、不闻。如此争夺市场引起的新闻乱象，如今已成媒体一景，人们不禁质问：在抢新闻、抢销量面前，媒体的责任哪去了？社会责任论强调媒体不能滥用自由。这主要是对新闻媒介提出的要求。

　　2008年初的艳照门事件，在社会上引起强烈震动，明星私生活不检点，影响的是自己的公众形象，然而媒体对此展开无限放大，一些有官方背景的网络媒体，也令人吃惊地用大量版面跟风报道此事，这不得不让我们怀疑媒体的价值取向，媒体在整个事件报道中，不尊重隐私，客观上助长刊登艳照，污染社会环境，对精神和社会风气都是摧残和伤害。

　　还有某些媒体大肆炒作的“毒香蕉事件”，曾引起了社会各界的恐慌与困惑，导致在某些香蕉产地，每斤香蕉只能卖3分钱。有的蕉农用成熟的香蕉喂猪，或听任香蕉大量烂在香蕉园里——这一系列事件中，相关媒体的社会责任何在？⑦人不可能天生有一种动力去寻求真理，他能够运用理性，却常常厌倦那样去做。思想上的懒惰，导致了人往往沉沦于无所用心的盲从状态中。媒体作为“社会公器”，有着引导和掌握社会舆论的能力,在享有一定的特权的同时并要对社会承担相应的责任。在现代社会，媒体舆论被当作除了行政、立法、司法三大权力之外的第四种权力，一个社会的第四种权力是否能健康、自由地发展，直接维系着这个社会是否具有自我完善、自我净化的功能。

　　（二）媒体承担起社会责任社会责任论作为对传统新闻自由理论的修正而出现的，是革新自由主义理论，社会责任论坚持新闻自由必须承担社会责任和义务，“自由伴随着一定的义务，享受着政府赋予的特权地位的媒介，有义务对社会承担一定的责任。享有“现代报业之父”美誉的约瑟夫·普利策曾留下过一段关于媒体社会责任的名言：“一个愤世嫉俗、唯利是图、蛊惑民心的媒体，最终会制造出像他一样卑劣的民众。塑造共和国未来的力量，掌握在未来的新闻记者手中。”媒体在传播多元信息，提供多种服务同时，最关键一点维护社会公众利益，承担相应的社会责任，这种社会责任是一种自律性的责任。

　　去年的5.12汶川大地震抗震救灾报道，正是对整个中国新闻界的一次精神洗礼。以新华社、中央电视台为代表的各大媒体反应十分迅速，同时，全国各地媒体自发奔赴地震灾区最前线，对这场大地震在第一时间作出了最及时的判断，每篇报道，都直接呈现媒体人追求社会责任感的强烈意识。通过电视直播传递出政府重视生命、以人为本的各种举措，使中国的国际形象大幅提升。很多境外媒体因为汶川地震报道，纷纷对中国媒体的表现表示认同。《纽约时报》说，中国媒体第一次达到了国际水准；《澳大利亚人报》称，迅速、准确的官方消息源源不断地发布出来，这表明中国的媒体完全具备了职业的工作能力和大众传播的社会责任感。⑧

　　在市场竞争的压力下，在商业主义的冲击下，新闻媒介生存有压力不可否认。但作为社会的一部分，媒体必须在传播先进文化、正确引导社会文化潮流方面承担起神圣职责，而不能唯商业利益是从，否则会影响到整个社会乃至民族的心理精神品格的健康发展。要提高媒体的社会责任意识，需要法律、伦理道德对他们进行约束。一方面我们可以通过立法来约束媒体的行为和从业者的操作，另外，我们还可以通过道德约束，提高新闻媒介从业人员的职业素养，两种方法有机结合，才能真真正正保障媒介社会责任的良好实现。

　　结束语：新闻自由权利不仅是媒体的特殊权利，还是属于全体公民的权利，

　　媒体在享有自由的同时，应该履行对社会和公众的责任与义务。公众对媒体给予了极大的期望，一个真正的新闻媒体，不仅是具有独特的新闻面感，更重要的是具有强烈的社会责任感。

　　参考文献：《新闻理论教程》，杨保军著，中国人民大学出版社，2005年3月第一次版《西方新闻理论评析》，徐耀魁著，新华出版社，1998年4月版《当代新闻学原理》，刘建明著，清华大学出版社，2003年4月版《自由主义理论和社会责任论》,陈力丹，《当代传播》,2007年第3期《外国新闻事业史》张允若著，武汉大学出版社，1999年版《报刊的四种理论》，施拉姆著，新华出版社《论出版自由》，密尔顿著，商务印书馆《传播学教程》，郭庆光著，中国人民大学出版社郭纪：《新闻自由与媒体责任》（来源，人权网，学者观点）张允若：《西方社会责任新闻理论评析》（来源中国新闻传播学评论网）浙江在线/传播学/个人频道

　　注释：①《美国历届总统就职演说集》267页，中国政法大学出版社，1994年

　　②弥尔顿《论出版自由》，46页③徐耀魁《西方新闻理论评析》，222-224页④赛伯特、彼德森、施拉姆：《报刊的四种理论》，新华出版社1980年版，第86页、第85页、

　　⑤新闻自由委员会。一个自由而负责的新闻界[M]．北京：中国人民大学出版社，

　　2005．

　　⑥赛伯特、彼德森、施拉姆：《报刊的四种理论》，新华出版社1980年版⑦中国新闻传播学评论(CJR)⑧《从汶川地震看突发事件中主流媒体的社会责任》金黔在线/新闻窗