佛山醒狮文化传承（10篇）

佛山醒狮文化传承（10篇）佛山醒狮文化传承　　佛山舞狮文化说明文　　狮舞，又称“狮子舞”、“狮灯”、“舞狮”、“舞狮子”，多在年节和喜庆活动中表演。狮子在中华各族人民心目中为瑞兽下面是小编为大家整理的佛山醒狮文化传承（10篇）,供大家参考。

篇一：佛山醒狮文化传承

　　佛山舞狮文化说明文

　　狮舞，又称“狮子舞”、“狮灯”、“舞狮”、“舞狮子”，多在年节和喜庆活动中表演。狮子在中华各族人民心目中为瑞兽，象征着吉祥如意，从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。下面是小编整理的佛山舞狮文化说明文，欢迎阅读。

　　更多舞狮相关内容推荐↓↓↓春节舞龙舞狮策划方案说明文关于佛山舞狮5篇舞狮子的由来和寓意元宵舞龙灯的寓意佛山舞狮文化说明文1“咚咚咚咚锵，咚咚咚咚锵。”随着这欢快的击鼓声，一只金黄而威武的狮子与一只火红而醒目的狮子，在木桩上跳来跳去，观众的尖叫声也跟着此起彼伏，他们在干嘛呢?哦，原来他们是在舞狮啊!而舞狮就是大沥狮会上特有节目之一。大沥人都认为，舞狮是能够驱魔避鬼的。而且，舞狮也是南海民俗的文化图腾，也宣传了南海大沥特有的不屈不饶的风骨。因此，在大沥，每逢正月十四，大沥镇政府都会在大沥教育路上举办迎春狮会。在今年的正月十四，我跟妈妈来到了狮会现场。在舞狮的那条街上，我看到了许多小摊在贩卖物品，当然，今天这儿是狮会，这些小摊买卖肯定也是“配角”。吃完午饭后，也就是下午，狮会的主角，大沥人的精神印记一一舞狮，终于登场了!我和妈妈坐在舞台正前方，迫不及待地等待着。过了不久，表演开始了!两只庄严威武，一红一黄的狮子登上了舞台。只见两只狮子在漫天鼓声中不约而同地跳上了高高的木桩上。那高超的技艺让人不可置信，让人惊叹不已，让人大开眼界啊!这是需要多长时间的训练，才能拥有如此默契啊!这恰好印证了南海大沥人不屈不挠，知难而上，勇于拼搏的精神!你看，渐渐地，那两只狮子对立地绕着木桩转，好像就有两只强壮的狮子，为了争夺食物，在对持当中，它们扑来扑去，想寻找对方的弱点，准备一击制胜!观众在欣赏“两狮”相争同时，也在不断尖叫、欢呼，因为实在是太精彩了!在它们“争”完食物后，就向大家表演了一系列高难动作：倒挂金钩，俯身?青，啖青饱腹.......在它们表演完后，其中一只金黄的柿子走下舞台，向大家“卖萌”，它时而站立，时而睁眼，时而舔身.......让人觉得真有一只会“卖萌”的狮子，在大家面前，施展拿手绝活呢!那副高超的技术真是妙不可言，让大家赞不绝口!这就是大沥的狮会，一个能把差不多所有的大沥人汇集在一起的欢乐节日，也是一个能传承南海大沥人不屈不饶，知难而上，勇于拼搏的精神的大聚会。而这一个大沥人最注重的传统节日，更能将欢乐与喜庆，以及大沥人的精神传承，洒满整个大沥!佛山舞狮文化说明文2我们的中国传统文化就像一座巨大的宝藏，里面有风筝、书法、围棋……其中一颗闪亮的珍珠就是舞狮，我今天就来介绍舞狮吧!舞狮是我国优秀的民间艺术，每逢佳节或集会庆典，很多地方都以舞狮来助兴。舞狮有南北之分，南方以广东的舞狮表演最为有名。狮子是用彩布做成的，每头狮子都有两个人来表演，一人狮头，一人狮尾。表演者在锣鼓音乐下，扮成狮子的样子，做出狮子的各种形态。舞狮是在佛山起源的。据说古时候，广东南海郡佛山镇忠义乡出现奇兽，身长八尺，头大身小，眼如铜铃、青面獠牙、头生一独角。这头奇兽于除夕晚出现，专门破坏民间农作物。因为它每逢过年时就出现，所以人们把它称呼为“年兽”。乡民们决定消灭年兽。有智者献计，

　　用竹篾及纸，扎成奇兽的样子，再集齐勇士数十人，手持锅等打得响的器具埋伏在一桥下，该处为年兽必经之地。等年兽出现时，击打乐器发出“咚咚”“蹡蹡”等声音，如雷贯耳。年兽见了，觉得很惊骇，立刻落荒而逃，从此销声匿迹。

　　为了庆祝纸扎兽头及驱赶年兽的功劳，人们便在春节的时候将它拿出来舞动，并把它命名为舞狮。这习俗一直延续至今，而且越传越广，成为中华民族最隆重的传统文化之一。

　　佛山舞狮文化说明文3舞狮在中国，原是一种以自发性、娱乐性、随意性为特点的民间传统文体形式，经过两千多年来的嬗变发展，其形式、种类繁多，风格、流派异彩纷呈。已由一般的表演活动，发展成为一项集娱乐、喜庆、竞技和健身多种功能于一身的文化体育活动，并开始走上规范化、科学化、竞技化、国际化的发展轨道。狮子的形象庄严威武，从古至今都被民间视为瑞兽。在中国，北狮讲究形似：粗眉大眼、雄健浑厚，头部硕大，有“十斤狮子九斤头”之说。南方狮舞与北方就大为不同。南方狮重在神似：形象圆融，尖角额头，爱搔首弄姿，表情多怪而又生动活泼。中国南狮在广东，广东南狮源自佛山。佛山是南狮的发源地，佛山的龙狮运动更是走在国内和国际发展的前列，历届比赛一直占据前列。佛山南狮有如佛山咏春拳一样，有“狮王之王”之美誉。佛山的传统“三星”“七星”狮，技艺精湛，神、形、态美，是难得的一种民间文化艺术形式。佛山狮在中华人民共和国成立五十周年大庆中，代表广东省上北京天安门向党中央和全国人民及向全世界作表演，尽显风采。南狮又称“岭南狮”“醒狮”“瑞狮”“国际狮”等多种名称。其原因“南狮”出自中国南方的广东，广东古称“百粤”又称为“岭南”。至于“醒狮”之由来系因为清末时期中国积弱，外人欺负我国，其时外国人形容中国是一头“睡狮”。由此当时许多舞狮同道均属武林界人士，他们大部份都是爱国者，他们为了唤醒国人的爱国情操，故将“南狮”改称为“醒狮”，表示这头睡着了的狮子已经醒了。舞动狮子---独角兽、年兽均需要很多气力，所以许多武林前辈采用“舞狮”作为练习武术的一项辅助方法，将许多武术的动作及腰马步法容入舞狮之中将“练习寓于娱乐”，使习武者大不知不觉间练得持久力和“腰、马”、“弹、跳”等功力技巧。凡看过《黄飞鸿》电影《狮王争霸》的朋友，都为影片里展示的舞狮技艺而惊叹。事实上，在佛山舞狮活动非常普遍,因为舞狮和练武是融合在一起的。随着南狮活动的普及，如今在世界各地的华人聚居地，都有南狮的踪影。而作为佛山发源地的佛山，也迎来了前所未有的鼎盛期。佛山舞狮文化说明文4舞狮是我国古老的民间传统文化之一，今天，老师就让我们亲眼目睹了一场精彩的舞狮表演。瞧，这只调皮的小狮子一蹦一跳地上了台，它长得十分可爱，铜铃般的大眼睛，胖乎乎的身子，还穿着一身鲜红的“衣裳”，张着血盆大口，真惹人喜爱。它先用前爪向大家挥了挥，好似在向我招手呢!然后，小狮子跳上一根木桩，抬了抬前爪，慢悠悠地跳了过去，突然，它的脚一踏空，我的双眼猛得一闭，然后提心吊胆地睁开，出乎了我的意料，小狮子在梅花桩上做倒立蜻蜓呢!害得我为它捏了一把汗!然后，小狮子来到了钢丝前，一副漫不经心的样子，轻而易举地走过了钢丝，两位舞狮的叔叔真是配合得默契，教室里顿时响起了雷鸣般的掌声。小狮子跳梅花桩就更精彩啦!看，它在梅花桩上来了一个180度旋转，然后，又稳稳当当

　　地落在了梅花桩上，又在一根又一根的梅花桩上做不同的动作，看得我们是眼花瞭乱，目不暇接，舞狮快结束了，小狮子又来了一个360度翻跟斗，我们个个都赞不绝口，一起喝彩，教室里又响起了潮水般的掌声。

　　看完舞狮表演，我真是佩服得五体投地。心想：能把舞狮表演得这么活灵活现，舞狮的两位叔叔在台下不知吃了多少苦，花了多少时间，我们应该向他们学习这种不怕困难的精神!

　　佛山舞狮文化说明文5很多地方在元宵节这天都有舞狮子的的习俗。舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的"假面戏"，也有人认为狮舞是五世纪时产生于刘宋的军队，后来传人民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说："戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。"诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘："西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。"诗中描述的是当时舞狮的情景。在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演"武狮"为主，即魏武帝钦定的北魏"瑞狮"。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在"狮子郎"的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演"文狮"为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是"狮子郎"头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的"鸡公狮"，广州、佛山的"大头狮"，高鹤、中山的"鸭嘴狮"，东莞的"麒麟狮"等。南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为"刘备狮"。黑须红面狮，人称"关公狮"，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称"张飞狮"。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉样如意，事事平安。佛山舞狮文化说明文

篇二：佛山醒狮文化传承

　　“醒狮”文化

　　摘要：2006年“狮舞”作为民间舞蹈列入国务院确定的第一批国家级非物质文化遗产名录，其中狮舞包括徐水舞狮、天塔狮舞、黄沙狮子、广东醒狮。广东醒狮指佛山市、遂溪县、广州市的舞狮活动。本文通过实地调查对广东省的广州市、佛山市、东莞市的醒狮历史文化进行阐述，并走访多名民间艺人和“醒狮”专家，发现“醒狮”存在发展不均衡，其主要原因为：风俗各异、经济状况、部门重视。关键词：醒狮舞狮文化

　　"Awakelion"cultureofGuangdongProvince

　　Xiping-Jiang(LuodingPolytechnicDepartmentofPEGuangdongYunfu527200)Abstract:In2006"lion–dancing"asafolkdanceontheStateDepartmentidentifiedthefirstbatchofnationalintangibleculturalheritagelist,whichincludestheXushuilion–dancing,Tiantalion–dancing,Huangshalion–dancingandawakelionofGuangdongProvince.AwakelionofGuangdongProvinceislion–dancinginFoshanCity,SuixiCounty,GuangzhouCity.ThearticlebasedonthefieldinvestigationofGuangdongProvinceinGuangzhou,Foshan,Dongguanlionhistorycultureareexpounded,andmanyfolkartistsand"Lion"expertswerevisited,foundthat"awakelion"developmentisnotbalanced.Themainreasonare:differentcustoms,economicstatus,departmentsemphasis.Keywords:awakelion;lion–dancing;culture2006年国务院批准文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录〔2006〕18号文件，其中狮舞是第三部分民间舞蹈之一。列入非物质文化遗产代表作的项目，多是最为濒危、最需抢救保护或者正在开展和已经取得显著保护成果的民族民间文化艺术资源1。1998年10月联合国教科文组织的《21世纪的高等教育：展望和行动》宣言强调，“帮助在文化多元化和多样性的环境中理解、体现、保护、增强、促进和传播民族文化和地区文化，

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　　段全伟．舞狮运动教程［Ｍ］．北京：北京体育大学出版社,2006（8）：2291

　　以及国际文化和历史文化”2。广东醒狮是狮舞的一个重要组成部分，主要指佛山市、广州市、遂溪县的舞狮文化。1广东省“醒狮”文化广东民间舞蹈丰富多彩，道具舞所占比例最大，多使用动物模具，摹拟各种动物的形貌和习性，表现尚武爱美的追求，其中狮舞和龙舞流传最广，影响最大3。狮舞按地区分为南狮和北狮，南狮又称为醒狮。广东省也是我国“醒狮”活动中发展较好省份，种类繁多，各具特色。例如：佛山狮额高枕立，面粗眼大，面颊饱满，阔口明牙；中山狮头扁如鸭，勾鼻短须；鹤山狮小巧玲珑，光彩夺目；乐昌狮状似青蛙；惠来狮状如老虎3。1957年广东农村出现了体育活动十分活跃的景象，建立合作社体147个，武术、游泳、舞狮等民间传统项目甚为活跃4。据《广东省志·体育志·民间、民族传统体育》记载：“20世纪50年代末，60年代初，广东舞狮门派很多，很难统一、协调。当时中南局书记陶铸曾叮嘱广州市总工会要把广东工人醒狮组织起来，丰富文化生活4”。建国后不少单位开始自己组建醒狮队，随着武馆的兴起，他们利用“醒狮”活动吸引群众，自立门户，各立帮派。文革期间，广东民间“舞狮”文化受到了迫害，“舞狮”被当成封建糟粕被禁止取缔，民间“舞狮”活动被迫中止。80年代起有些地方有醒狮会，武馆或醒狮会都组织醒狮队，出队时醒狮在前，锣鼓在后4。随着改革开放，20世纪末广东省民间“醒狮”活动有了很大的发展，据《广东年鉴1999·群众文化》记载：“1998年度，广东省文化厅经过严格评审，命名了第二批26个‘广东省民族民间艺术之乡’。5”其中就有番禺市沙湾镇沙坑醒狮艺术之乡和东莞市长安镇醒狮艺术之乡。据《中国体育年鉴·2000》记载，1999年4月全国龙狮精英赛在重庆市体育馆

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　　董胜美等．传统体育文化遗产保护研究［J］《体育文化导刊》．［M］2009年3:82广东省地方史志编纂委员会．广东省志·风俗志[Ｍ]．广东：广东人民出版社，2002（8）：

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　　广东省地方史志编纂委员会．广东省志[Ｍ]．广东：广东人民出版社，2001（11）：广东年鉴编纂委员会．广东年鉴1999[Ｍ]．广东：广东年鉴社出版，1999(8)：4132

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　　举行，有8个单位的12支舞龙、舞狮（南狮、北狮）代表队，220名运动员参加。在“南狮”比赛中广东省南海代表队获得第一名、广东省东莞代表队获得第二名、广东番禺代表队获得第三名。1999年6月下旬，东莞市虎门白沙醒狮团在参加加拿大“多伦多（国际）醒狮汇艺节”中，击败马来西亚、美国、加拿大和北美地区的竞争对手，一举夺得该次大赛的最高奖——“金狮奖”6。随后，东莞市虎门白沙醒狮团接受中国驻加拿大大使馆和赛会的委托邀请，先后到温哥华、魁北克和太阳港城（新加坡）作公开表演，受到当地群众的热烈欢迎。21世纪初“南狮”文化在广东省有了进一步的发展。2000年1月，广东省龙狮运动协会成立，各地的龙狮运动协会也相继成立。随后出台了《广东省龙狮运动协会团体会员办理申请的通知》《传统南狮竞赛规、则》《广东省龙狮运动教练员、裁判员管理办法》等一系列的规章制度，、使各地龙狮运动组织有章有序的开展。2001年在广州市举行的九运会开幕式上，有400多头省内的南狮进行表演。《广东年鉴2003·文化》记载：“省民间艺术家协会组织中山、湛江两地组队参加了由省民间文艺家协会和湖北省荆门市人民政府于10月份联合主办的‘中国国际醒狮邀请赛’，中山市醒狮队获得金奖、湛江市文车队获得银奖。7”为推动民间“醒狮”活动的快速发展，广东省已成功举办了十三届全省龙狮大赛。广东省体育从原来的县级逐渐向乡镇转移，充分发挥村民委员会和基层群众体育组织的作用，开展舞狮等活动。据统计，广东省其他地区，在中共十一届三中全会后，舞狮活动发展很快，1987年电白县的舞狮队到有关部门登记的就有462个，共计24211人（还有许多没有登记的），同时还成立了电白县醒狮协会；1990年南海县拥有1800多支醒狮队，仅大沥镇在1990年“元宵生菜会”上，就有500支舞狮队参加。广东省醒狮文化历史悠久，深受人们的喜爱，其文化内涵、技术特点影响深远，下面以佛山市、广州市、东莞市3地为代表分别进行介绍。据记载：佛山市是醒狮的发源地，有着悠久的历史文化和民间风俗；广

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　　广东年鉴编纂委员会．广东年鉴2000[Ｍ]．广东：广东年鉴社出版，2000(7)：421广东年鉴编纂委员会编．广东年鉴2003[Ｍ]．广东：广东年鉴社出社，2003(8)：394

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　　州市是我国经济比较发达地方，受经济状况的影响，醒狮运动发展较快；东莞市是国家命名的首届醒狮艺术之乡，醒狮活动发展较好。三个地区各具特色，形成了当地独特的南狮风格。1.1佛山市“醒狮”历史余婉韶著《佛山秋色技术》记述，从西晋至明朝中叶，“醒狮”一直是民间辟邪、庆祝、自娱自乐的游艺活动。佛山“肇迹于晋，得名于唐”，历史悠久。明清时期，与江西景德镇，湖北汉口镇和湖南朱仙镇并称为全国四大名镇8。当时佛山民间传统体育活动以武术、舞狮为主。据《广东省志·体育志》记载：“明代初期，佛山镇已经有专门制作舞狮和锣、鼓、钹的能工巧匠。在佛山镇附近墟集、村落，逢年过节或重大喜庆，必定出动舞狮助兴。其后，这一民间传统体育活动，逐渐遍及整个广东、广西地区。”明朝后期到清朝，随着手工业、商业的发展，佛山市民间“醒狮”的种类、范围都在逐步增加。明清时期最有代表性的舞狮表演是“狮子大头佛”，取才唐代石雕狮子。清朝光绪年间，金鱼塘武馆老教头创造了一套表演程序，整个套路均以舞蹈为主，中间夹杂着武术动作，增加了双人舞、幼狮舞，显得更加活泼可爱。据民国十二年（1923年）冼宝干编撰的《佛山忠义乡志》（卷六·实业）记载：“五斗司光绪三十三年呈报农工商部实业品汇册载，‘狮子行’制品精良，省垣9及外洋均来定购，多在石头铺。”由此可见，在光绪之前，佛山就有精良的醒狮器材了。在清朝乾隆期间“醒狮”活动较为盛行。清代至民国时期，许多武馆都设有狮会。建国后，以行业、工厂单位组织的群众业余醒狮队遍及城乡，成为群众喜爱的业余文娱体育活动项目之一。每当节日、庆典、秋色盛会都常有醒狮表演。佛山“醒狮”会馆林立，据老艺人说，抗日战争胜利后，佛山醒狮空前兴盛，主要分为两派：一是“社”字派，以黑狮和七星鼓为标志，由梁细苏、吴加师傅（蔡李佛拳术的传人）教授，属下有鸿胜馆、大成馆、民乐社等分会（馆）；二是“义”字派，以红狮和三星鼓为

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　　《中华舞蹈志》编辑委员会．中华舞蹈史·广东卷[Ｍ]．学林出版社，2003（12）：114省会；省城。4

　　标志，由游德、彭南（黑面南）师傅（太极洪拳的传人）教授，属下有致义、群义、聚义等分会（馆）10。佛山“醒狮”造型夸张，结构灵活，下额、耳朵和睫毛可活动；鼓点有三星、五星、七星之分；行进表演以跳跃、腾转、登高为主。现在，佛山市每年迎新的传统节目都离不开“醒狮”表演，并且“醒狮”水平日益增加。佛山南海县各镇醒狮表演十分活跃，仅1900年春节各镇举办的“醒狮生菜会10”就有1779头“狮子”，21037人参加3。《广东年鉴2000·群众文化》记载：“‘佛山醒狮’被定为向中央领导汇报演出的3个节目之一，并被评获‘国庆游园演出组织奖’。”其中，佛山南海被国家体育总局授予“龙舟、舞狮运动之乡”7。佛山市石湾区被国家体育总局授予“舞狮之乡”称号。黄志远、许国勋在《试论新时期龙狮运动的发展模式—着力构建和谐“小康体育”》中记述，据不完全统计，佛山市南海区8个镇有451支龙舟、龙狮团；龙狮2500多头。每年举办大小赛事60多次，参赛运动员约3000多人，观众多达100万人以上。2002年10月，佛山市南海区被“中国龙狮协会”授予“中国龙狮之乡”称号。佛山市民间“南狮”历史悠久，技艺精湛，神、形、态俱全，是一种优秀的民间文化艺术。南海盐步镇的狮子滚绣球、平洲电镀厂的高台梅花桩狮子采青和狮子走钢丝表演，把传统舞法与高难度技巧相结合，创作了许多南狮高新套路5。佛山醒狮先后访问过日本、泰国、土耳其、保加利亚等国，受到当地群众的热烈欢迎。1.2广州市“醒狮”历史广州市风景秀丽、人杰地灵，是国务院公布的首批国家级历史文化名城之一，是广东省文化、经济、政治中心，也是华南地区最大的交通通信枢纽和对外贸易枢纽。广州是全国著名的华侨乡，也是我国华侨最多的城市11。广大华侨、港澳同胞大力支持家乡建设，改革开放以来，他

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　　生菜会：在农历正月二十四，建国后已无“生菜会”，的集体活动。

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　　广东年鉴编纂委员会．广东年鉴2000[Ｍ]．广东：广州年鉴社出版，2004（8）：545

　　们积极发挥桥梁和媒介作用，为广州与世界各地的经济和文化交流做出了贡献，促进了当地经济的迅速发展，为民族传统文化起了积极的推动作用。广州民间认为狮子是祥瑞的化身，在30年代传统节日里舞狮队有到家家户户祝贺节日的风俗。1945年8月，广州各界人民敲锣打鼓，用舞狮活动来庆祝抗日战争胜利12。据《广东省志·体育志》记载：“建国初期，广州市郊区群众举行舞狮，是农村自发的娱乐活动，逢年过节和喜庆之时热闹一番，并无什么组织13。”70年代，在广州总工会领导下，组建了一支全市性的工人舞狮队。80年代舞狮活动，进入有组织、有规模的活跃年代。《广州杂志·体育法卫生法》记载：“80年代较有名的队有广州武术协会醒狮研究会、广州武术协会醒狮团广州醒狮队、广州工人醒狮队、广州‘三八’醒狮队、广州青年醒狮队等13。”1964年10月在庆祝中华人民共和国成立十五周年，广州几十头雄狮开光点睛，鼓声震天，场面壮观，给人们留下了深刻的印象19。1983年春节期间，广州市有60头彩狮在锣鼓喧天声中，在闹年地段表演了醒狮舞《娱乐升平庆新春》，受到群众的热烈欢迎。工人醒狮协会于1985年1月成立，是广州总工会领导的群众体育组织，总部设在工人文化宫内。按行业系统又设分会，至1990年底有行业系统醒狮队46个，会员2438名。1992年6月有骨干醒狮队41个，会员605人，编写世界首本《醒狮竞赛规则》14。广州工人醒狮队曾主办过1-4届广州市工人醒狮比赛，第2届省、港、澳醒狮比赛，参加第8届亚洲乒乓球锦标赛开幕式、第六届全国运动会闭幕式和第60-72届中国出口商品交易会开幕式等，共参加舞狮表演300多场，曾赴香港、澳门、马来西亚等国进行表演，深受当地群众的喜爱。2007年春节期间为丰富广州文化体育生活，弘扬中国传统文化。由广州市体育局主办的“全民健身与奥运同行龙腾狮跃闹元宵”—2007年

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　　李明．近代广州[Ｍ]．中华书局．2003（12）：319广州地方志编辑委员会．广州杂志[Ｍ]．广东：广州出版社，1997（8）：38

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　　广州百科全书编纂委员会．广州百科全书[Ｍ]．北京：中国大百科全书出版社，1994(9)6

　　全国龙狮大联动暨广州市传统南狮锦标赛在广州天河体育中心南门广场举行。1.3东莞市“醒狮”历史东莞市位于广东省中南部，珠江口东岸，北接广州，南连深圳。大约清代，东莞民间已开始盛行春节舞狮活动了。据《东莞市志》（1995年9月版）记载：“新春佳节，喜庆日子，民间祭祀等重大活动，人们喜舞狮以示吉庆，祈求风调雨顺，国泰民安。”抗日战争胜利后，东莞县的舞狮活动发展较快。每年的农历大年初一至初三，全乡千余人结队“游会”三天，舞狮为主要活动15。文革期间，舞狮被视为“四旧”而停顿。80年代初舞狮活动重新发展起来。1985年东莞武术醒狮协会成立，东莞市舞狮活动进入有组织、有计划的发展阶段。东莞市长安镇是舞狮运动发展较好的地方之一，深受广大人民喜爱。改革开放以来，东莞各乡镇每逢春节、庆典均盛行舞醒狮。“醒狮踩高桩”是东莞市石排镇明德醒狮队在“广东省南海武术醒狮”张志华教练的指导下，在广东传统醒狮采青和踩梅花桩套路的基础上发展创新的，充分发挥了醒狮道具的特有功能5。1997年1月长安镇龙狮运动协会成立。1997年3月，欧亚第四届舞狮邀请赛中，东莞市长安镇街口醒狮队代表中国参赛，获得冠军。1998年12月，长安镇组织十二支醒狮队共68头醒狮、2条舞龙参加中央电视台春节晚会《康乐年华》百狮贺岁节目的拍摄活动。1999年4月“99全国龙狮精英赛”，长安镇街口队获得南狮高桩亚军。2004年9月长安镇成功承办了第六届广东省龙狮大赛。1998年长安镇被评为“广东省民族民间艺术（醒狮）之乡”。1999年成功的举办了第四届国际龙狮邀请赛。2000年2月长安镇被评为全国首届“中国龙狮运动之乡”；2000年5月，被评为“中国民族民间艺术之乡”。长安镇政府大力支持当地“舞狮”发展，每年政府拔出一定的经费支持醒狮项目。1996年5月长安镇邀请了广州武术馆醒狮团的多位教练

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　　东莞市地方志编纂委员会编.东莞市志[Ｍ]．广东：广东人民出版社，1995（9）：1227

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　　前来授课，10月份教练分别到各队授课，教练们根据各队队员的年龄、体质、资历、投入经费等特点，分别安排他们训练，并且各队比赛套路各不相同，对当地舞狮运动的发展起了很大的推动作用。2、各地区“醒狮”发展水平不均衡的原因以上三个发展较好的“醒狮”城市中，佛山市曾多次成功的举办过省级、全国以及世界性的舞狮比赛，有力地推动了当地经济的迅速发展。广州是省会城市，也是经济发展较好的地方，在这里聚集了许多大型公司企业，是“醒狮”参加庆祝表演较多的地方。东莞市是首批醒狮之乡，当地领导比较重视，并且逐渐从乡镇、农村走向城市，形成当地独特的醒狮风格。以上三个城市醒狮活动发展比较好，同国际间醒狮交往逐渐增多。目前国际和国内间的学术会议也在逐年增多，范围越来越广，数量越来越多。但随着工业文明的迅速发展，全球一体化的大趋势，逐渐形成强势文化对弱势边缘文化的侵蚀，当经济迅猛发展到每个地域后，相应而来的是物质消费方式和生存观念的急剧改变，导致许多民族的无形文化发上急剧消亡和流变16。醒狮同样也不可避免地出现一些不足，主要原因如下：2.1风俗各异因宗教信仰、风俗习惯等原因，有的省市喜欢舞龙，当地认为龙是吉祥的化身。历代帝王将自己称为真命天子，坐的是龙椅，穿的是龙袍，所以有的地方舞龙项目发展得很好。我国其他少数民族也存在对鹰、虎等动物的图腾崇拜，他们也通过表演娱乐的方式表现出来。随着全球化的进程，外来的排舞、瑜伽、跆拳道等健身项目涌入我国，有些年轻人也欣然效仿。因此不同地区、不同人群形成了各自独特的健身项目，经过漫长历史文化的沉积，形成当地独特的风俗文化。2.2经济状况在学习《政治经济学》时有这样一句话：经济基础决定上层建筑。在这里改一下，经济基础决定全民健身。在经济发展比较好的地方，群

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　　乔晓光．传统活态文化［J］．新华文摘［Ｍ］．2002年第11期8

　　众有足够的经费开展健身活动，买一些当地比较喜爱的健身器材。而在贫困的地方，有的家庭连孩子上学的钱都没有，那有钱进行娱乐活动！醒狮活动之所以能在广州、东莞等地广泛流行，有很大一部分原因就是因为当地经济比较发达。2.3部门重视目前佛山市、广州市、遂溪县的醒狮活动已列入国家级非物质文化遗产。鉴于列入非物质文化遗产的特点，以上三个地方应该是已经取得显著保护成果的民族民间文化艺术之地。广东省龙狮协会就坐落在广州市，对当地的南狮活动起了一定的推动作用。佛山市有两处设有黄飞鸿纪念馆，主要代表项目为醒狮，加上黄飞鸿电影中有关舞狮影片的影响，使得当地的舞狮项目发展的比较好。遂溪县党委政府和文化部门充分利用当地加入国家级非物质文化遗产的机会，大力发展民间醒狮艺术及其相关行业。3、小结随着全球化的发展，我国民族传统文化中许多项目或多或少的受到一些外界影响。但就广东省醒狮发展而言，比以前活动范围广了。从古代的节日庆典、游行表演发展到当前省内龙狮大赛、各种精英赛、龙狮争霸赛、全国舞狮锦标赛以及世界级舞狮邀请赛等赛事连续不断。尤其是许多公司、企业、学校庆典、比赛开幕式等活动中舞狮“助兴”表演不断，既增加喜庆气氛，又扩大市场影响，同时也给醒狮活动市场化带来了机遇。

　　参考文献：[1]段全伟．舞狮运动教程［Ｍ］．北京：北京体育大学出版社,2006（8）：229[2]董胜美等．传统体育文化遗产保护研究［J］《体育文化导刊》．［M］2009年（3）:82[3]广东省地方史志编纂委员会．广东省志·风俗志[Ｍ]．广东：广东人民出版社，2002（8）：155、193、120[4]广东省地方史志编纂委员会．广东省志[Ｍ]．广东：广东人民出版社，2001

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　　（11）[5]广东年鉴编纂委员会．广东年鉴1999[Ｍ]．广东：广东年鉴社出版，1999(8)[6]广东年鉴编纂委员会．广东年鉴2000[Ｍ]．广东：广东年鉴社出版，2000(7)：[7]广东年鉴编纂委员会编．广东年鉴2003[Ｍ]．广东：广东年鉴社出社，2003(8)：[8]《中华舞蹈志》编辑委员会．中华舞蹈史·广东卷[Ｍ]．学林出版社，2003（12）：[9]广东年鉴编纂委员会．广东年鉴2000[Ｍ]．广东：广州年鉴社出版，（8）2004：[10]李明．近代广州[Ｍ]．中华书局．2003（12）[11]广州地方志编辑委员会．广州杂志[Ｍ]．广东：广州出版社，1997（8）[12]广州百科全书编纂委员会．广州百科全书[Ｍ]．北京：中国大百科全书出版社，1994(9)[13]东莞市地方志编纂委员会编.东莞市志[Ｍ]．广东：广东人民出版社，1995（9）[14]乔晓光．传统活态文化［J］．新华文摘［Ｍ］．2002年第11期

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篇三：佛山醒狮文化传承

　　图1佛山醒狮文献数量统计图2005年至今从图1可以看出从2005年开始针对佛山醒狮的专题研究开始逐渐收到研究学者的重视文献从数量方面有所提升这也间接体现出国务院颁布的关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见对非遗保护研究发挥了重要导向作用

　　基于“佛山醒狮”元素的旅游纪念品创设与实

　　现

　　作者：侯盈蔡依林沙海银来源：《电脑知识与技术》2020年第26期

　　摘要：文章以国家级“非遗”项目——“佛山醒狮”的文化保护与推广为落脚点，对佛山醒狮的起源与发展进行了简要介绍。依据中国知网（CNKI）数据库资源对“佛山醒狮”文献进行了梳理，通过可视化分析得出其基本研究现状基本特征后，提出将“佛山醒狮”元素融入旅游纪念品设计的具体原则及实现过程。

　　关键词：佛山醒狮;非物质文化遗产;旅游纪念品

　　中图分类号：G64;;;;文献标识码：A

　　文章编号：1009-3044（2020）26-0242-03

　　Abstract：ThispaperbrieflyintroducestheoriginanddevelopmentofFoshanlion-awakening，basedontheculturalprotectionandpromotionofFoshanlion-awakeningasanationalproject.BasedontheCNKIdatabaseresources，thispapersortsouttheliteratureof"lion-awakeninginFoshan"，anddrawsoutthebasiccharacteristicsofitscurrentresearchsituationthroughvisualanalysis，thispaperputsforwardtheconcreteprinciplesandtherealizationprocessofintegratingtheelementsof"lion-awakeninginFoshan"intothedesignoftouristsouvenirs.

　　Keywords：liondanceinfoshan;intangibleculturalheritage;touristsouvenirs

　　文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产两大类。我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有数不胜数的物质文化遗产，而且拥有丰富的非物质文化遗产（以下简称“非遗”）。“非遗”作为中国历史发展过程中沉淀下来的文化瑰宝，国内对其保护呼声一直居高不断，“非遗”文化也成为学术界最近二十多年的关注焦点。国务院办公厅早在2005年就已颁发《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，并指出要充分认识我国非物质文化遗产保护工作的重要性和紧迫性，明确保护工作的目标和方针[1]。该意见对“非遗”保护工作提出了严格要求的同时，更体现了党和国家对文化遗产保护的高度重视。

　　1佛山醒狮的起源与发展

　　佛山是广东第三大城市，不仅是岭南文化分支广府文化发源地和兴盛地之一，粤剧的发源地，中国龙舟龙狮文化名城，也是“非物”资源丰富多样的地区。截至2017年12月，该市共拥有国家级、省级非物质文化遗产38项，其中国家级14项;市级非遗项目103項，市级非遗传承人达163人[2]。其中，广东醒狮、佛山狮头均为佛山市国家级非物质文化遗产。

　　醒狮是起源于我国广东佛山的一门传统文化艺术，对醒狮传统文化的保护与传承不可忽视。佛山醒狮兴起最早应在明代前期的正统年间。至明代成化末年，醒狮已遍及整个海南地区[3]。根据资料记录，南海县是“醒狮”发源地之一，也是大部分醒狮制作人的聚居地，这里汇集了无数的能工巧匠，在佛山镇的周围村落中，很多工匠都在这里将自己制作的狮头摆在最醒目的地方，既能够表现出自己的实力，又成了当地一道独特的风景。关于“醒狮”的起源，主要有三种：一是祭祀说，二是佛事说，三是治病说[4]。醒狮表演成了市民迎新春活动的必出节目，并且醒狮水平日益提升，特别是佛山南海各镇醒狮表演举行得十分活跃，仅1900年春节各镇举办的“醒狮生菜会”就有1779头“狮子”以及21037人参加。佛山市南海区被中国龙狮协会授予“中国龙狮之乡”称号，佛山市民间南狮历史悠久，技艺精湛，神、形、态俱全，是一种优秀的民间文化艺术[5]。佛山狮头作为一种民间舞具、传统民间美术工艺品，是我国南方狮头艺术的代表。自清乾隆年间始创至今，不仅是广东醒狮形象的代表，而且是中在国工艺品出口中有着重要地位，被公认为东方民间美术的代表作。

　　非物质文化遗产蕴含着祖先信仰的力量，往往能够起到发人深省的引导功能。广东醒狮作为一种地道的民间舞蹈，被广泛流传。一直以来，佛山醒狮被认为是驱邪避害的吉祥瑞物，随着时代的变迁，广东醒狮的精神内涵也在不断地变化，从最初的驱邪避害，到宣扬正气，直到最后醒狮在现代人的心目中已经变成了正能量的象征。因此每逢节庆或重活动，岭南地区必有醒狮助兴。

　　2“佛山醒狮”文化研究与应用现状

　　通过文献梳理发现，学术界对“佛山醒狮”文化有着较为深入的研究。以中国知网（CNKI）为例，在高级检索功能中，以“‘关键词=佛山醒狮’或者‘关键词=佛山醒狮’”为检索条件，共检索到20条记录;又以“‘主题=佛山醒狮’或者‘全文=佛山醒狮’”为检索条件，共检索到133条结果，经过文献去重后剩余有效文献132篇（检索日期：2020年04月05日）。

　　2.1文献可视化分析

　　为了深入细化了解“佛山醒狮”研究的基本特征，此处利用SATI3.2文献题录信息统计分析工具，分别从文献发表年份、关键词、作者、主题内容对所检索的132篇文献资料进行可视化分析。

　　第一，随着年份的更新，文献数量呈现出曲线波动、总体增长的趋势特征。2005年以前发表的文献仅有2篇，2005年至今共计130篇。2005年以后发表数量具体如图1所示。

　　从图1可以看出，从2005年开始，针对“佛山醒狮”的专题研究开始逐渐收到研究学者的重视，文献从数量方面有所提升，这也间接体现出国务院颁布的《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》对“非遗”保护研究发挥了重要导向作用。此外，“佛山醒狮”文献数量在最近三年（2017-2019年）出现了历史最高峰，总数量达到64篇，占该主题研究总数量的48.12%。

　　第二，研究机构和作者分布呈现地域性特征。通过对132篇样本文献分析发现，高频机构列表显示，发文频次排在前5位的单位分别是：佛山科学技术学院（频次：4，5.9%）、中山大学中国非物质文化遗产研究中心（频次：2，1.8519%）、华南农业大学（频次：2，1.8519%）、广东海洋大学中歌艺术学院（频次：2，1.8519%）、广东纺织职业技术学院（频次：2，1.8519%），均为广东省内单位;高频作者列表中，排在前5位的作者分别是谢中元（频次：4，2.2472%）、周俊（频次：3，1.6854%）、张盈（频次：3，1.6854%）、朱艺炜（频次：3，1.6854%）、韩荣（频次：3，1.6854%）。

　　2.2研究主题内容分析

　　在样本文献中，“南狮、醒狮、传承、岭南文化、佛山“五大关键词频率最高。通过阅读文献得出，文献主要从“佛山醒狮”文化的起源及其内涵、发展与变迁、传承与保护对其进行深入研究。首先，蒋明智、孙晓丹、麦上锋、姜喜平、黎宇等人对醒狮文化内涵进行了理论研究。中山大学蒋明智教授认为，佛山舞狮是明代社会和佛山地区政治、经济、文化的产物，具体兴起于明前期的正统年间，至成化末年，舞狮已波及雷州半岛和整个海南地区。岭南盛行的迎神赛会是佛山醒狮源远流长的深厚文化土壤。佛山醒狮将英雄崇拜和尚武精神融合在一起，将采青中的娱乐喜庆、求吉求财和迎难而上的斗志凝结在一起，具有广泛的文化认同作用[6]。麦上锋、张晓春则认为舞狮文化是一种具有民间宗教信仰、强身健体、观赏娱乐和富于地方性特色的竞技表演活动，对城乡人民具有重要的社会现实教育意义和发展社会主义新农村的实践指

　　导意义[7]。其次，也有诸多研究者如谢中元、黄丹、张丽莎等人，对佛山醒狮的发展变迁进行了探讨。佛山科学技术学院谢中元教授指出，与城镇化、全球化发展影响下民俗传统整体趋于溃散的情势不同，佛山醒狮适应社会变迁并走出了具有样本意义的发展之路[8]。此外，也有不少学者尤其是一线教职人员，通过将醒狮元素与具体学科领域相互融合，实现佛山醒狮文化的传承与创新。如钟飞凤、杨俊峰、梁健霞等人，就醒狮元素在建筑设计用、城市绿道设计、小本课程开发、家具产品设计、街道环境等领域的具体应用提供了可参考性建议。

　　3醒狮元素在旅游纪念品中的创设案例

　　在大数据时代、智能时代的飞速发展刺激下，非物质文化遗产的保护、与传承方式也发生了响应的变化。将“非遗”文化保护与其他学科领域、实践应用相互融合已成为其重要保护与传承途径。通过文献综述分析发现，将“佛山醒狮”与食物、玩具、家具等产品相互结合实现文化推广，具有重要的实践价值。据此，此文基于“佛山醒狮”文化保护与推广角度，以旅游纪念品——儿童食物“棒棒糖”为载体，以文化、设计相互结合为原则，探讨醒狮元素在旅游纪念品中的具体创设。

　　3.1创设原则

　　所谓的旅游纪念品指的是游客出游过程中在旅游地所购买的各种工艺品等实物商品，是有着一定纪念意义且蕴含着旅游地民族、文化等特色在其中[9]。基于“佛山醒狮”元素的儿童食物“棒棒糖”纪念品设计主要遵守以下三个原则：第一，突出文化性。作为一款承载着“佛山醒狮”文化宣传使命的棒棒糖，凸显文化特征是设计过程中遵守的首要原则。棒棒糖在普通版的“糖+棍”设计基础上，在棒棒糖中心嵌入了“舞狮者”小模型，透过棒棒糖能清晰可见一个“舞狮者”形象，由此联想到“佛山醒狮”文化;第二，体现便捷性。棒棒糖外形体积小，便于远距离携带，旅游者可以轻而易举实现纪念品购置、携帶并赠送他人，进而实现文化传播功能;第三，富有趣味性。棒棒糖是儿童群体中非常受青睐的一款食物，融入“佛山醒狮”元素的棒棒糖集“食物+玩具”功能于一体，在实用完外层的棒棒糖之后，剩余的棍子上竖立着的舞狮者小模型可当作小玩具，供儿童娱乐、模拟舞狮等动作进行玩耍，充满趣味性。

　　3.2设计说明

　　以佛山醒狮视觉符号为切入点，设计出的棒棒糖分为两部分：第一部分为，球形的外层可食用的固态糖浆部分;第二部分为一个舞狮者在舞动狮头的一瞬间，对这一瞬间的动作进行抽象形成设计符号，此部分为棒棒糖的支架，不可食用。棒棒糖拥有者在“品”完糖浆部分后，剩下的支架部分可以作为纪念品收藏。

　　通过佛山醒狮文化与棒棒糖的融合设计，寓意佛山醒狮文化的解读正如食用棒棒糖那样需要慢慢地“品”才得获得乐趣。以此方式提升食用棒棒糖的趣味性，促进佛山醒狮文化在当代生活方式中的流通和传播。

　　此外，为了更好地宣传、推广该纪念品，首先将该设计进行申报个人知识产权（外观专利）。在获取专利权后，将其授权给当地有代表性的传统工艺“非遗”传承人，委托传承人将其转化为实物，并在线下各旅游景点展示售卖，同时也利用线上平台进行销售，从而真正实现该纪念品的“佛山醒狮”文化宣传功能。

　　4小结

　　非物质文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值，保护和传承醒狮文化是我们每一个人义不容辞的义务。珍惜和保护非物质文化遗产就是为了子子孙孙更好的生存，实现人类文明的可持续发展。唯有正确珍视非物质文化遗产为人类带来的文明进步和丰富文化多样性所做出的贡献，才能更好地保护和传承好非物质文化。作为新时代中华儿女，更应该主动融入非物质文化遗产保卫战中，变被动为主动，积极探索地方特色文化保护、传承与创新的新样式、新途径。

　　参考文献：

　　[1]中华人民共和国中央人民政府.国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见（国办发〔2005〕18号），2005.03.26[EB/OL].http：//www.gov.cn/gongbao/content/2005/content_63227.htm.

　　[2]束维.佛山再增22个市级非遗项目、31名市级非遗传承人非遗项目总数达103项[R]佛山日报，2017年12月28日第B04版.

　　[3]蒋明智.佛山“醒狮”的起源及其文化内涵[J].文化遗产，2011（4）：152-156+162.

　　[4]沈轶.非遗视野下广东佛山“醒狮”舞的现状观察[J].长治学院学报，2017，34（6）：3840.

　　[5]向云驹.人类口头与非物质文化遗产[M].银川：宁夏人民教育出版社，2004.

　　[6]蒋明智.佛山“醒狮”的起源及其文化内涵[J].文化遗产，2011（4）：152-156+162.

　　[7]麦上锋，张晓春.藤县舞狮分类与文化习俗分析[J].广西民族师范学院学报，2013，30（5）：41-45.

　　[8]谢中元.改革开放以来地方民俗文化发展及其动力考察——以佛山醒狮为例[J].长江大学学报（社会科学版），2019，42（6）：28-35.

　　[9]张隽.中国出境旅游纪念品的销售[J].品牌，2015（1）：28-29.

　　【通联编辑：王力】

篇四：佛山醒狮文化传承

　　老师们根据不同年级学生好动爱模仿喜爱游戏的身心特点采用将广东狮子锣鼓繁难的技能技巧转化为儿童喜爱的各种游戏活动的教学方法引导学生主动参与音乐实践使知识技能在玩中被掌握既生动又形象让学生在不知不觉中初步了解广东狮子锣鼓的演奏及其相关文化

　　传承岭南醒狮文化

　　打造学校品牌特色

　　广州荔湾区芳村实验小学坐落在风景秀丽的珠江白鹅潭畔，是广州市一级学校。广州市市郊农会旧址坐落其间，古色古香的谢家祠成为校园的一角，形成了浓郁的传统文化氛围。“北有陈家祠，南有聚龙村”，现校址自1905年开始办学，有105年的办学历史，这里人杰地灵、人才辈出，据说是芳村地区最古老的办学校址，具有深厚的文化底蕴。学校一贯来以：让每一个生命绽放光彩为办学理念，以：为学生的终身发展奠基为办学宗旨。我校建立健全了“岭南醒狮文化”建设体系，将综合实践活动、西关文化课程、校本课程、水秀花香地方课程的资源移植于校园，创设人文环境，培养文化氛围，对醒狮文化的发源进行考察，以学生为主撰写校本教材，凝聚群体精神，凸现人文教育特色。近年以来，在区委区政府高度重视和教育局经费支持下，我校“岭南醒狮文化”特色项目建设取得较大发展。我们主要通过德育活动和课程学习，传承岭南醒狮文化，打造学校特色。一、醒狮文化内涵与校园文化创新互相融合、相得益彰醒狮文化不但具备了丰富的娱乐性和较强的观赏性，同时也是一种锻炼体魄、愉悦身心的有益运动。我校结合校安工程及谢家祠工程后期规划，把岭南醒狮文化建设纳入校园文化建设规划。开辟武术练习园地，聘请全国蔡李佛拳武术冠军梁英男任总教练，进行全校性的武术学习，为醒狮打下动作基础。扩大醒狮队伍建设，形成阶梯团队，每周固定时间，聘请教练和专职老师，进行醒狮学习。学校还加大投入力度，斥资为醒狮队购置了一批新的器材和服装。我校参加广州市艺术节比赛的主题也紧扣醒狮，最后确定为表现岭南孩子学舞狮妙趣横生的《狮乡童趣》。在节目中我们把醒狮繁杂的技巧巧妙的融入到舞蹈表演，获得荔湾区和广州市一等奖的好成绩。少先队活动方面，我校“小金狮醒狮队”已经是区里小有名气的少先队特色小队，我们继续组织学生走进社区宣传广东醒狮文化。到一代武林宗师黄飞鸿故里拜师学艺。学生习作和拍摄的照片刊登在《岭南少年报》、《现代小学生报》等多份报刊上。作为我国非物质文化遗产之一的醒狮文化，堪称是华夏五千年文化发展与传承中绽放的一朵奇葩。我们学校行政有很强的共识，就是要将醒狮文化代代传承并不断发扬光大，就要把这种丰富的文化形式引入到校园，让全体学生广泛参与，激发兴趣，才能在从小耳濡目染中，不断深化对醒狮文化的理解，通过传承发扬醒狮文化，营造良好的学习氛围，打造别具一格的学校特色。二、融入大德育教育，提升品牌辐射力

　　我校自上世纪九十年代初开始组建醒狮队，多年来以德育活动为载体，科学规划，师生们在做中学，学中做，得到锻炼与成长。1、综合实践活动具有自己独特的功能与价值，我校以地方特色文化为切入点，抓住颇具岭南地区文化特色的“广东醒狮文化”建立综合实践活动体系，并以此为主轴指导学生展开不同层次的主题研究，落实德育目标。学校制定的《对广东醒狮文化的探究》主题系列活动纵横了学校的三到六年级，按照不同年段的学生的能力特点设置了不同层次深度的课题探究大纲。第一阶段（三年级）：了解广东醒狮文化；第二阶段（四年级）：体验广东醒狮文化的部精华；第三阶段（五年级）：学习广东醒狮文化之舞狮活动；第四阶段（六年级）：组建醒狮队，宣扬醒狮文化。2、结合学校开展岭南醒狮文化特色建设，体育科开展以武术-蔡李佛拳为核心的学校体育特色教学，外聘蔡李佛拳全国武术冠军梁英男为总教练，全校全员参与，每周固定两个时间段开展训练。3、音乐学科指导建立艺术社团，成立小金狮艺术团。注重融入引导学生在实践中感受广东狮子锣鼓的独特风格与魅力。老师们根据不同年级学生好动、爱模仿、喜爱游戏的身心特点，采用将广东狮子锣鼓繁难的技能技巧转化为儿童喜爱的各种游戏活动的教学方法，引导学生主动参与音乐实践，使知识技能在“玩”中被掌握，既生动又形象，让学生在不知不觉中初步了解广东狮子锣鼓的演奏及其相关文化。我校小金狮艺术团参加广州市舞蹈节比赛的节目《狮乡童趣》，学生在节目中表演的醒狮技巧得到了很高的评价。4、美术学科则在课后培训及兴趣小组活动中，根据不同年级学生的年龄特点和掌握的美术知识、技能不同的特点，采用低年级学生能综合运用点、线、面、色绘画出狮子外形。中年级年级的学生已经掌握比较多绘画的基本知识，初步认识自我，用油画棒或水彩、水粉颜料创作醒狮动态，和舞狮的热闹的主题画面。高年级学生有较强的写实能力，能临摹传统的技法和对物体进行写生，也能运用以往学过的美术知识进行创作。所以可以引导他们根据自己所看到的舞狮，进行美术创作。也可以教他们进行小狮子的制作。教学中引导学生主动参与生活实践，使美术知识技能在生活学习中领悟、实践，并发展下去。5、醒狮文化不但具备了丰富的娱乐性和较强的观赏性，同时也是一种锻炼体魄、愉悦身心的有益运动。最重要的是，醒狮文化本身具有的文化内涵所表现的精神实质是最值得深入研究和不断发扬光大的。我校特色活动的开展都紧紧围绕这一主题，开发课程和活动中的有效因素，例如信息技术学科发挥学科优势，在学生搜集资料、制作宣传海报等方面提供技术指导。科技活动采用科技技术与传统相结合，制作创新的动感狮子、环保狮子等。经过多年的努力，现在全校所有的学生都能掌握基本的武术套路，醒狮队的成员能熟练醒狮的基本技法，并对这项活动的文化内涵有了更深层次的了解。在各项比赛中也取得了一定的成绩：1、“锵锵醒狮社团”荣获全国少工委颁发的“优

　　秀红领巾社团”称号。2、《创新活动载体，构建人文校园》论文活动全国小公民道德建设成果一等奖3、“小金狮”艺术团获得广州市和荔湾区艺术节一等奖。4、“狮乡童趣”获得荔湾区艺术节舞蹈节目二等奖。5、、《以地方特色为切入点，科学指导综合实践实施》获全国基础教育课程改革实验区综合实践活动第七次研讨会论文（案例）评选活动一等奖；第二届综合实践“荔湾精品文化课程”评比一等奖，活动案例指导《广东醒狮——醒！》获“全国基础教育课程改革实验区综合实践活动第5次研讨会”论文评选二等奖等。荔湾区醒狮协会每年一度的醒狮邀请赛在我校进行。我校醒狮队参与了省市区等大型迎宾活动和演出，获得好评。广州市综合实践现场会《广东醒狮文化探究》在我校召开。我们希望以醒狮文化为依托，探索出了一条打造学校特色的有效途径，在不断推动校园文化建设、创新学校发展理念的同时，进一步传承并发展了醒狮文化这一非物质文化遗产，使得醒狮文化内涵与校园文化创新互相融合、同步推进、相得益彰。

篇五：佛山醒狮文化传承

　　广东醒狮的简单介绍

　　醒狮属于中国狮舞中的南狮，是一种地道的广东省汉族民间舞蹈，是广东舞苑中的一宝。历史上由唐代宫廷狮子舞脱胎而来，五代十国之后，随着中原移民的南迁，舞狮文化传入岭南地区。明代时，醒狮在广东出现，起源于南海县。现流传于广东、广西及东南亚各国华侨中间;在广东境内主要分布在佛山、遂溪、广州等县市。广东醒狮被认为是驱邪避害的吉祥瑞物，每逢节庆，或有重大活动，必有醒狮助兴，长盛不衰，历代相传。下面是小编为专门您整理好的：广东醒狮的简介。

　　广东醒狮的简单介绍醒狮是融武术、舞蹈、音乐等为一体的文化活动。表演时，锣鼓擂响，舞狮人先打一阵南拳，这称为开桩，然后由两人扮演一头狮子耍舞，另一人头戴笑面大头佛，手执大葵扇引狮登场。舞狮人动作多以南拳马步为主，狮子动作有睁眼、洗须、舔身、抖毛等。主要套路有采青、高台饮水、狮子吐球、踩梅花桩等。其中采青是醒狮的精髓，有起、承、转、合等过程，具戏剧性和故事性。采青历经变化，派生出多种套路，广泛流传。遂溪醒狮在表演上从传统的地狮逐步发展到凳狮，由凳狮又发展到高台狮、高竿狮，由高竿狮又发展到桩狮。桩狮的难度也在不断增大，如增加了走钢丝、腾空跳等表演类。最高的桩接近3米，跨度最大达3.7米，充分体现了新、高、难、险的特色，被誉为中华一绝。广州市的沙坑醒狮的道具造型特点是：狮头额高而

　　窄，眼大而能转动，口阔带笔，背宽、鼻塌、面颊饱满，牙齿能隐能露。表演分文狮、舞狮和少狮三大类。通过在地面或桩阵上腾、挪、闪、扑、回旋、飞跃等高难度动作演绎狮子喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态，表现狮子的威猛与刚劲。

　　20世纪80年代以来，几乎乡乡都有自己的醒狮队，一年四季，开张庆典锣鼓声不断，逢年过节，狮队便上街采青、巡演。各镇、乡村群众性的狮艺普及也盛况空前。广东醒狮已成为全国知名的为广东特有的民间舞品牌。醒狮活动也广泛流传于海外华人社区，成为海外同胞认祖归宗的文化桥梁，其文化价值和意义十分深远。

　　广东醒狮的历史溯源中国的舞狮分北狮(北方狮)、南狮(南方狮)，北狮重形，南狮神似。这为多数专家、学者、舞蹈家、武术家和广大人民群众所认同。据广东南海县编写的《南海醒狮》一书中记述：毋庸置疑，中国的醒狮(南狮，)是从北方的黄狮子脱胎而来的。南狮究竟始于有时，查遍史料，迄未见记载，其确切的年代，已不可考。然而，大体可以肯定，是在五代十国之后，从中原流传至岭南地区民间的。笔者认为这一提法有其道理：在秦始皇统一中国之前，岭南地区仍是处于落后的原始部落社会。秦始皇统一中国给岭南地区带来了农耕、纺织等技术，带来了中原文化。其后在隋朝开皇十年，设置南海县，其管辖范围包括今天的广州市部分地方、佛山市区及三水、顺德等地。历史上，中原地区多战乱，中原地区人民曾有三次大迁徙，岭南是其主要落脚地之一。中原人民的南迁，其必然带来中原的文化，带

　　来了人民群众喜爱的舞狮，这是顺理成章的。在《中国民族民间舞蹈集成》(广东卷)醒狮一章中称：据传，佛山是醒狮的发源地。(注：佛山原属南海县管辖)这点我们可以从当时南海县的物质基础及制作狮子的工艺得到答案。南海县自古以来是富庶的鱼米之乡，土地肥沃，盛产蚕桑鱼蔗;缀丝织造、陶瓷器皿、五金竹木制作、纸扎工艺等十分兴旺，宋朝时南海县的石湾以其陶瓷工艺饮誉大江南北，素有石湾瓦，甲天下的美称。在明、清时期，南海县佛山镇与湖北汉阳镇、江西景德镇、河南朱仙镇同时号称中国四大名镇。《佛山忠义乡志》中载：五斗司光绪三十三年呈报工商部实业品汇册载，狮头行制品精良，省垣及外洋均来定购，多在石路铺。这很清楚地说明了当时南海县的狮子制作工艺为各地之冠。

　　广东醒狮的基本特点醒狮的制作：以竹蔑、纸为主要材料，先用竹蔑扎成狮头形状，糊上纸朴，眼、耳、嘴等处，是可以活动的，均粘上猪缤、马撰或植物织物，晾干后，涂上各种颜色，再上光油定形。醒狮在造型上最大的特点是头上多一角，据传是为了避开专供皇帝欣赏的黄狮子舞的各种禁忌，令官府抓不住把柄而创造出来的。醒狮头最重的6.5公斤，最轻的3.5公斤，共分四类。醒狮被(亦称狮尾)，传统的长度是4米，为了舞动灵活，现今改为2.6-3米。醒狮的种类：狮有多种，一种是金狮，又叫太狮，用于迎宾或隆重的交往礼仪，一般不易出动。一旦出动，其他狮子要向他三跪九叩。

　　金狮相遇，则要互相点睛然后金狮互相跪拜，以狮口交换请贴才又开始舞狮。金狮之外，有黑狮、红狮和彩狮。据说分别代表张飞、关公和刘备，反映不同的性格，如黑狮威武凶猛，红狮凝重，彩狮温和。另外，因造型不同，各地民间对醒狮都有不同叫法：如南海的大头狮，鹤山县的鸭嘴狮，清远、英德的鸡公狮，雷州半岛的鹦雄狮等等。

　　醒狮的音乐：鼓是醒狮舞的主要乐器，加上锣、钱，形成锣鼓喧天、排山倒海之势。鼓声的强弱、快慢、急速与柔和，是根据醒狮舞的不同套路、不同动作而设置的。击鼓的技法、姿态，手势的花样十分讲究。鼓谱有三星鼓、五星鼓和七星鼓三种。光看中国据醒狮舞的不同套路、不同动作而设置的。击鼓的技法、姿态，手势的花样十分讲究。鼓谱有三星鼓、五星鼓和七星鼓三种。光看中国醒狮舞的鼓乐队表演，已是一种很高的艺术享受。这是南海醒狮于1990年7月在马来西亚参加国际醒狮舞比赛时媒体的评价。

　　醒狮舞的动作与套路：据老艺人讲，舞狮的步法完全采用南拳武功之四平马、子午马、麒麟步、跳步、座盘步(即老树盘根)、翻身、翻滚等。这些动作硬桥硬马，刚劲有力，步法稳固，落地生根，凡学舞醒狮者，必须先学南拳，以打基础。舞醒狮的表演程序是：出洞、下山、过桥、饮水、采青、醉睡、醉醒、上山、玩球、大头佛戏狮采青是高潮。采青分采高青和采地青。采地青又分水青、蟹青、桥底青、拆字青等。套路丰富，多姿多彩，技巧高，难度大。此外，还有狮子花灯、狮子吐球、大头佛引狮和近代发展起来的竟技性极强的高桩狮、梅花桩狮和狮子走钢丝等绝活。

　　广东醒狮的艺术风格舞狮子的种类繁多，归纳起来，就有南派和北派之分，它们有不同的风格和特点。民间较流行的说：北狮源自北魏。舞狮流行于胡人，以木雕成而动，做祭治仪式，北魏年代，魏武王称之为北魏瑞狮，除作为宫中娱乐之处，亦为胡人一解思乡之情。至南宋称之为北狮。南狮，流行于中国南方广东一带。说是有一头怪兽，到处吃乡农的收成，但不伤人畜，常发出年年之声，人们便称为年兽，年兽眼大口阔，头有触角，性格善良。乡农视之为圣兽，不敢捕杀，后村民以爆竹之嘈杂声吓走了年兽，民间复加平静。村民互相向亲友祝贺，并定这天为新年，象征新的开始。从此，每逢新年，民间以竹仿制年兽，烧爆竹，派红封。其次，南派狮头与北派狮头在造型上有严格区别，北派以写实为基础。南派则以神似为主导，它以塑造一个夸张、浪漫的狮子为艺术形象。南派舞狮头以广东醒狮最有代表性。狮子流传到各地后亦因应当地的习俗，在握法、舞法、外型方面有所不同(尤其马来西亚、新加坡等地)。但万变不离其宗，狮头外貌是以色彩来表现其性格，如红狮关公脸，黑白脸、青鼻铁角蓄牙刷须的张飞形象则表现在豪放粗犷的气势。广东传统的舞狮讲究技巧和武术功底，一般由二人或三人组成。其中一人舞狮头，一人舞狮尾，另一个舞大头佛，手执大葵扇作引导，后面则有锣鼓队配合，狮子的动作随着鼓点的快、慢、轻重节奏舞出千姿态百态。舞狮常用的基本动作有舐毛、搔瘙、探路、戏水、彩青

　　等20多种，在感情上则以喜、怒、哀、乐、贪、疑、忌、虑、饱、饿、睡、醒为主，步形、步法有四平马、子午马、开合马、骑龙步等20多种。技艺高超的师傅既能舞出狮子的各种心态，又能把一套的故事情节从高难的舞狮技巧中表现出来。只有这样，才真正达到南派舞狮的上乘功夫。狮子在表演时与之配合的击打乐有鼓、锣、钹。击鼓手是舞狮子的核心和灵魂。

　　时代在不断地发展，当今狮艺，不论是演技或狮头和器材都有了很大的变化。在国际上，器材的长、短、高、低都有有一定的规限，比赛时间规定在10至15分钟之内，运动人员限定在6至8个，从而使传统狮艺从普及中走向竞技化、规范化和科学化。

　　广东醒狮的文化内容佛山是名扬海外的中国古镇之一，拥有独特的文化传统。它不断传承且经过时代的洗练，逐渐演化既富含文化传统又富含时代精神的文化特色。醒狮就是其中之一中国广东省南海县，是醒狮的正宗发源地，远在明代初期，有中国四大名镇之称的南海县佛山镇，就已经有专门制作醒狮狮头，狮被和锣、鼓、钹的能工巧匠。而且，在佛山镇的附近墟集、村落，醒狮舞就已是民间的传统体育项目，每当逄年过节，或遇有重大喜庆(如乡人中举、新建祠堂落成等)事件，肯定出动醒狮助兴。其后，这一民间传统活动，逐渐遍及整个南国的两广地区。南狮的外形像狮子，但是，头顶多长一角，像狮子但又有不同于狮子。南狮的独角角尖微弯向前，而不是向后，这种造型无损狮子的

　　威猛形象，有其独特的艺术风格。不难看出，是把狮子和独角兽两者之间的特征，糅合成一种别具一格的新型狮子，众所周知，中国封建时代的皇朝，对于僭用皇帝专用的服饰、仪仗等的民间百姓，没有不视为犯上作乱。其罪状，轻则倾家荡产，重则诛连九族。因为黄狮子舞既曾为李唐皇帝所独享的专用舞蹈，自唐代以后的五代、宋、元、明等王朝，亦理所当然视之为禁物，谁也不敢去冒此天下之大不敬。但狮子舞毕竟是劳动人民所创造，是一种艺术性和体育性相结合的传统娱乐，人民喜爱它，于是乎想出了避开有关禁忌的良策。醒狮的形象，既是狮子但又多长一角，如遇官府追查时，就称为独角兽舞，令统治者抓不著把柄。宫廷的黄狮子舞，以人手执红拂作引动;而醒狮舞是以人扮大头佛手执葵扇来引动，且不拘束于什么五色、五方之类定法，又有自创一格的敲击乐和技法，源出自黄狮子舞，又别于黄狮子舞，成为岭南地区民间的传统体育娱乐重要的活动，表现出其强大的生命力，是人民的新创造，为人民所喜爱。

　　在南海西樵山曾经出现一位醒狮史上的风云人物，南海西樵山人杰地灵，一代武侠黄飞鸿就诞生在西樵山下。黄飞鸿倡导的南狮狮艺，舞出了中华民族气节，体现一种开拓、团结、不畏艰险的民族豪气。当年黄飞鸿狮王争霸的场面如今每天都在纪念馆中重现。几位身手矫健的年青人在三米多高的铁桩上闪展腾挪，南狮的神奇魅力尽在灵巧的动作中淋漓展示，仿佛又看见黄飞鸿当年的风彩。有着极高的观赏价值。经常锣鼓喧天，狮子就出场了，它迈着矫健轻快的步伐，左顾右盼，摇头晃脑，神态极为机警，四条腿敲击着地面，踩着令人眼花

　　缭乱的步伐向铁桩靠近就在看客眨眼的时候雄狮突然跃上的铁桩，随即一个狮立，笑傲长空，狮身上的鳞片在太阳下熠熠发光。人们一阵惊呼，再看狮子急转回头，四脚落在桩上，在节奏鲜明的鼓点中迈出灵动的步伐在三米多高的铁桩上,升腾跳跃，如履平地一般，说话间，鼓声突然停息，雄狮突然向前跃起，四脚腾空，在落桩时前脚落空，整个狮身向下急坠，观众席上有人在蒙住双眼，不忍再看,再看狮子在落到铁桩中部之时前脚突然夹住铁桩，稳住下坠的身型，在停留片刻之后突然发力借助后腿上拉之力跃上铁桩，然后一个潇洒的亮相结束了此次表演。观众席上传来潮水般的掌声。

　　醒狮也就不仅风采于当年，而今也倍受欢迎。随着改革开放，广东醒狮队已遍及广东城乡，醒狮影响与日俱增。它集观赏性、艺术性、竞技性于一体，同时具备浓厚的吉祥、喜庆色彩以及烘托气氛的渲染能力，就连国外华侨也成立醒狮队，演绎传奇色彩。年代愈来愈久远，醒狮精神也愈来愈被传诵，醒狮逐渐成为潮流!

　　广东醒狮的舞苑瑰宝醒狮，属于中国狮舞中的南狮，是地道的广东民间舞，是广东舞苑中的一宝。历史上由唐代宫廷狮子舞脱胎而来，五代十国之后，随着中原移民的南迁，舞狮文化传入岭南地区。明代时，醒狮在广东出现，起源于南海县。现流传于广东、广西及东南亚各国华侨中间;在广东境内主要分布在佛山、遂溪、广州等县市。广东醒狮被认为是驱邪避害的吉祥瑞物，每逢节庆，或有重大活动，必有醒狮助兴，长盛不衰，历代相传。

　　广东醒狮的现状传承醒狮舞在广东人民中有广泛的群众基础。自改革开放以来，作为传统项目的醒狮队，更如雨后春笋般建立，就从南海地区十七个镇和县属机关、企业，便有醒狮队1800多个;大沥镇1990年元宵节举行的生菜会，就有500多个醒狮队来贺庆;里水镇的每一间小学都建有少年醒狮队;南海县各镇更有一些以家庭为单位组成的醒狮队，三代同堂齐上阵舞狮者，常有之。此外，还有女子狮队。广东醒狮舞不单国内有名，且扬名海外，海外的华人华侨均有舞醒狮的习俗。近年华侨、外国人到南海地区的舞狮馆学醒狮、习武者甚众。这充分显示了中华民族艺术的魅力和自强不息的精神。我们要尽一切努力，把醒狮这一优秀文化艺术传统发扬光大。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，广东醒狮经国务院批准列入

篇六：佛山醒狮文化传承

　　广东醒狮的简单介绍

　　醒狮是融武术、舞蹈、音乐等为一体的文化活动。表演时，锣鼓擂响，舞狮人先打一阵南拳，这称为"开桩"，然后由两人扮演一头狮子耍舞，另一人头戴笑面"大头佛"，手执大葵扇引狮登场。舞狮人动作多以南拳马步为主，狮子动作有"睁眼"、"洗须"、"舔身"、"抖毛"等。主要套路有"采青"、"高台饮水"、"狮子吐球"、"踩梅花桩"等。其中"采青"是醒狮的精髓，有起、承、转、合等过程，具戏剧性和故事性。"采青"历经变化，派生出多种套路，广泛流传。遂溪醒狮在表演上从传统的地狮逐步发展到凳狮，由凳狮又发展到高台狮、高竿狮，由高竿狮又发展到桩狮。桩狮的难度也在不断增大，如增加了走钢丝、腾空跳等表演类。最高的桩接近3米，跨度最大达3.7米，充分体现了"新、高、难、险"的特色，被誉为"中华一绝"。广州市的沙坑醒狮的道具造型特点是：狮头额高而窄，眼大而能转动，口阔带笔，背宽、鼻塌、面颊饱满，牙齿能隐能露。表演分文狮、舞狮和少狮三大类。通过在地面或桩阵上腾、挪、闪、扑、回旋、飞跃等高难度动作演绎狮子喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态，表现狮子的威猛与刚劲。

　　20世纪80年代以来，几乎乡乡都有自己的醒狮队，一年四季，开张庆典锣鼓声不断，逢年过节，狮队便上街采青、巡演。各镇、乡村群众性的狮艺普及也盛况空前。广东醒狮已成为全国知名的为广东特有的民间舞品牌。醒狮活动也广泛流传于海外华人社区，成为海外同胞认祖归宗的文化桥梁，其文化价值和意义十分深远。

　　广东醒狮的历史溯源

　　中国的舞狮分"北狮"北方狮、"南狮"南方狮，"北狮"重形，"南狮"神似。这为多数专家、学者、舞蹈家、武术家和广大人民群众所认同。据广东南海县编写的《南海醒狮》一书中记述："毋庸置疑，中国的醒狮'南狮，是从北方的黄狮子脱胎而来的。'南狮'究竟始于有时，查遍史料，迄未见记载，其确切的年代，已不可考。然而，大体可以肯定，是在五代十国之后，从中原流传至岭南地区民间的。"笔者认为这一提法有其道理：在秦始皇统一中国之前，岭南地区仍是处于落后的原始部落社会。秦始皇统一中国给岭南地区带来了农耕、纺织等技术，带来了中原文化。其后在隋朝开皇十年，设置南海县，其管辖范围包括今天的广州市部分地方、佛山市区及三水、顺德等地。

　　历史上，中原地区多战乱，中原地区人民曾有三次大迁徙，岭南是其主要落脚地之一。中原人民的南迁，其必然带来中原的文化，带来了人民群众喜爱的舞狮，这是顺理成章的。在《中国民族民间舞蹈集成》广东卷"醒狮"一章中称："据传，佛山是醒狮的发源地。"注：佛山原属南海县管辖这点我们可以从当时南海县的物质基础及制作狮子的工艺得到答案。南海县自古以来是富庶的鱼米之乡，土地肥沃，盛产蚕桑鱼蔗;缀丝织造、陶瓷器皿、五金竹木制作、纸扎工艺等十分兴旺，宋朝时南海县的石湾以其陶瓷工艺饮誉大江南北，素有"石湾瓦，甲天下"的美称。在明、清时期，南海县佛山镇与湖北汉阳镇、江西景德镇、河南朱仙镇同时号称"中国四大名镇"。《佛山忠义乡志》中载："五斗司光绪三十三年呈

　　报工商部实业品汇册载，'狮头行'制品精良，省垣及外洋均来定购，多在石路铺。"这很清楚地说明了当时南海县的狮子制作工艺为各地之冠。

　　广东醒狮的基本特点

　　醒狮的制作：以竹蔑、纸为主要材料，先用竹蔑扎成狮头形状，糊上纸朴，眼、耳、嘴等处，是可以活动的，均粘上猪缤、马撰或植物织物，晾干后，涂上各种颜色，再上光油定形。醒狮在造型上最大的特点是头上多一角，据传是为了避开专供皇帝欣赏的黄狮子舞的各种禁忌，令官府抓不住把柄而创造出来的。醒狮头最重的6.5公斤，最轻的3.5公斤，共分四类。醒狮被亦称狮尾，传统的长度是4米，为了舞动灵活，现今改为2.6-3米。

　　醒狮的种类："狮有多种，一种是金狮，又叫太狮，用于迎宾或隆重的交往礼仪，一般不易出动。一旦出动，其他狮子要向他三跪九叩。金狮相遇，则要互相点睛……然后金狮互相跪拜，以狮口交换请贴才又开始舞狮。金狮之外，有黑狮、红狮和彩狮。据说分别代表张飞、关公和刘备，反映不同的性格，如黑狮威武凶猛，红狮凝重，彩狮温和。"另外，因造型不同，各地民间对醒狮都有不同叫法：如南海的大头狮，鹤山县的鸭嘴狮，清远、英德的鸡公狮，雷州半岛的鹦雄狮等等。

　　醒狮的音乐："鼓"是醒狮舞的主要乐器，加上锣、钱，形成锣鼓喧天、排山倒海之势。鼓声的强弱、快慢、急速与柔和，是根据醒狮舞的不同套路、不同动作而设置的。击鼓的技法、姿态，手势的花样十分讲究。鼓谱有三星鼓、五星鼓和七星鼓三种。"光看中国据醒狮舞的不同套路、不同动作而设置的。击鼓的技法、姿态，手势的花样十分讲究。鼓谱有三星鼓、五星鼓和七星鼓三种。"光看中国醒狮舞的鼓乐队表演，已是一种很高的艺术享受。"这是南海醒狮于1990年7月在马来西亚参加国际醒狮舞比赛时媒体的评价。

　　醒狮舞的动作与套路：据老艺人讲，舞狮的步法完全采用南拳武功之四平马、子午马、麒麟步、跳步、座盘步即老树盘根、翻身、翻滚等。这些动作硬桥硬马，刚劲有力，步法稳固，落地生根，凡学舞醒狮者，必须先学南拳，以打基础。舞醒狮的表演程序是：出洞、下山、过桥、饮水、采青、醉睡、醉醒、上山、玩球、大头佛戏狮……采青是高潮。采青分"采高青"和"采地青"。"采地青"又分水青、蟹青、桥底青、拆字青等。套路丰富，多姿多彩，技巧高，难度大。此外，还有"狮子花灯"、"狮子吐球"、"大头佛引狮"和近代发展起来的竟技性极强的"高桩狮"、"梅花桩狮"和"狮子走钢丝"等绝活。

　　广东醒狮的艺术风格

　　舞狮子的种类繁多，归纳起来，就有”“南派”和“北派”之分，它们有不同的风格和特点。民间较流行的说：“北狮”源自北魏。舞狮流行于“胡人”，以木雕成而动，做祭治仪式，北魏年代，魏武王称之为“北魏瑞狮”，除作为宫中娱乐之处，亦为胡人一解思乡之情。至南宋称之为“北狮”。

　　“南狮”，流行于中国南方广东一带。说是有一头怪兽，到处吃乡农的收成，但不伤人畜，常发出“年年”之声，人们便称为“年兽”，年兽眼大口阔，头有触角，性格善良。乡农视之为圣兽，不敢捕杀，后村民以爆竹之嘈杂声吓走了“年兽”，民间复加平静。村民互相向亲友祝贺，并定这天为“新年”，象征新的开始。从此，每逢新年，民间以竹仿制“年兽”，烧爆竹，派红封。其次，南派狮头与北派狮头在造型上有严格区别，北派以写实为基础。南派则以神似为主导，它以塑造一个夸张、浪漫的狮子为艺术形象。

篇七：佛山醒狮文化传承

　　关于舞醒狮文化传承问题的简要分析

　　2012级旅游管理国际班伍思醒201230750219

　　一、舞醒狮简介

　　舞醒狮，属于中国狮舞中的南狮，是地道的广东民间舞，具有较多的武功高难技巧，神态矫健凶猛。舞醒狮明代时在广东出现，起源于南海县。在广东境内主要分布在佛山、遂溪、广州等县市。广东醒狮被认为是驱邪避害的吉祥瑞物，每逢节庆，或有重大活动，必有醒狮助兴。广东醒狮已成为全国知名的为广东特有的民间舞品牌。舞醒狮是融武术、舞蹈、音乐等为一体的文化活动。表演时，锣鼓擂响，舞狮人先打一阵南拳，这称为“开桩”，然后由两人扮演一头狮子耍舞，另一人头戴笑面“大头佛”，手执大葵扇引狮登场。舞狮人动作多以南拳马步为主，舞醒狮的表演程序是：出洞、下山、过桥、饮水、采青、醉睡、醉醒、上山、玩球、大头佛戏狮，采青是高潮。采青分"采高青"和"采地青"。"采地青"又分水青、蟹青、桥底青、拆字青等。套路丰富，多姿多彩，技巧高，难度大。此外，还有"狮子花灯"、"狮子吐球"、"大头佛引狮"和近代发展起来的竟技性极强的"高桩狮"、"梅花桩狮"和"狮子走钢丝"等绝活。舞醒狮作为舞狮中的一种，至今仍然流传于广东以及广西两省的一些地方，舞狮在中国流传着很多不同的派系也有很多不同的种类，在中国不同的地方有不同的意义。其中舞醒狮就是在广东和广西两省，明清两朝和明国时期都很有名气的一种舞狮派系。舞醒狮要具备很高的级数要求和条件。到现在为止会舞醒狮的人已经不多。

　　近年来，随着经济社会发展，在高速增长的经济水平与不相适应的文化发展问题上出现了裂缝。越来越多的优秀民间传统风俗和技艺传承难以为继，不少甚至湮没在泡沫经济的繁华里，在岭南文化中，舞醒狮的传承问题俨然成为焦点。

　　借此机会，简要分析有关“舞醒狮”传承成难题的原因以及提出几点相关建议：

　　二、舞醒狮难以传承的原因

　　1.清贫生活的精神富足，对在物质充裕的时代里成长起来的年轻人来说，很难获得共鸣。

　　跟众多传统技艺传统文化一样，舞醒狮作为一项喜庆节日里的助兴节目，带给表演者跟多的是精神上的满足而非物质上的享受。前辈们基于对舞醒狮的肯定、认同以及继承责任，能够充分体验这种精神富足的感觉，物质享受欲淡泊。这与时代背景以及时代背景下人们价值观念有很大关系。但反观今天，

　　在这个物质充裕的时代里，年轻人的价值观念受到市场化的影响越来越大，追逐物质享受的年轻人难以接受舞醒狮的衣钵，通过舞醒狮的精神满足来保持向下传承的办法明显大有缺陷。

　　2.现代教育体系中缺少对中国优秀传统文化习俗的传承教育

　　教育体系中，人文、科学两大模块里大部分知识来自西方，对中国传统文化的继承以及传统技艺的教育却严重缺失。这样的教育体系，淡化了传统文化的中国风味，传统技艺更是被排挤到教育的最边缘位置，当其以落后、不光彩等形象长期存在于学生的思想时，难以培养出有传承观念的学生。

　　3.文艺性表演有逐渐向市场性表演转化的趋势

　　舞醒狮本为民间喜庆助兴节目，但近年来，越来越的舞醒狮组织却逐渐向市场化方向发展。同时，政府大力倡导“文化搭台经济唱戏”，一味地将“非遗”作为功利性赚钱工具使用，也使得文化的色彩日益淡化。市场化未必是坏事，但过度市场化的后果只有一个，最核心的文艺性最具特色的艺术形象将会逐渐消失，甚至完全变味，荡然无存。

　　4.缺少传承的平台以及资金支持

　　经济是基础，没有经济的支持就没有文化的传承！纵观舞醒狮的近代发展之路，难以发现舞醒狮被视为珍贵的历史文化遗产而加以保护，政府部门也尚未正视这个问题，民间舞醒狮组织的存在大多只是通过民间自发筹集资金组建，缺乏支持舞醒狮事业持续稳定发展以及对外宣传培养接班人的资金支持，仅靠民间组织迟早难以为继！同时也在抑制着舞醒狮的发展和传承。

　　5.固守一方的传统理念以及缺乏创新以适应时代要求

　　其一，传统理念认为，舞醒狮属于岭南地区的特色地域文化，所以舞醒狮的发展一直以来仅限于南方。但文化需要传承就需要传播，仅仅局限于岭南地区的发展观念是必须摒弃的观念。其二，文化的传承需要创新，守旧不前固步自封的传承终会破产。只有在传承中不断创新，在创新中不断适应时代的发展，才能真正传承舞醒狮这项优秀民间技艺。

　　三、对舞醒狮文化传承的建议

　　1.加大文化宣传力度

　　政府部门调动一切积极因素，做好舞醒狮的对内和对外宣传工作，可利用插播电视广告，组织民间义演，拍摄宣传片等途径，增加外界对舞醒狮的了解和认识。

　　2.传统技艺加入教学体系

　　“舞狮”进课堂，岭南地区的中小学可考虑将“舞醒狮”作为一门课程划入到教育体系中，从小培养学生重视、敬重以及传承舞醒狮的观念。同时，政府支持，民间配合，成立免费的醒狮培训班，组织各种有奖醒狮比赛，改变人们对舞醒狮文化一如既往的陈旧感，增加传承的渠道。

　　3.设立专门传承发展基金

　　政府组织设立舞醒狮技艺的专门传承基金，用于保护其发展以及传承教育的开展，保证舞醒狮文化有持续稳定的资金支持。同时落实保护经费，作为业务部门的文化馆、文化站，要确保每年获得专项经费，专款专用，以夯实整个保护工作的基础。

　　4.争取加入“非物质文化遗产”行列

　　争取把舞醒狮列入“非物质性文化遗产”加以重视和保护，此举不仅可以保护舞醒狮民族文化遗产不被侵犯，确保舞醒狮民族传统文化的传承和健康发展，激发广大群众的民族荣誉感自豪感，增强民族凝聚力和舞醒狮文化的吸引力，同时对经济、文化、社会发展有推动力。此外，国家应尽快出台非物质文化遗产保护法

　　5.改变传统观念，积极主动“走出去”

　　改变舞醒狮仅存在于喜庆节日里的传统，积极把舞醒狮推上各种表演平台，把舞醒狮文化传播到岭南以外甚至海外去，努力使其成为中华文化的名片，增加其传承基础。

　　6.推陈出新，增加时代新元素

　　在舞醒狮的发展和传承过程中，鼓励支持推陈出新，不断在技艺上增加时代新元素，使其适应现代社会大众的审美需求！

篇八：佛山醒狮文化传承

　　佛山符号――醒狮

　　时间：2019-09-0111:16:12|作者：吴双

　　对于佛山人，醒狮是儿时那点难忘的记忆，是辟邪的吉祥物，更是人们对美好生活的追求与寄托。锣鼓声一响，便知那狮子要随节奏舞动了。

　　那是一次偶然的机会，与香港学生一同前往龙狮训练基地观醒狮，内心的激动自是不言而喻，可面对香港学生的疑惑，身在醒狮发祥地的自己却感到无比愧怍。

　　谈笑声渐渐散去，厅堂内寂静无声，我的目光聚集在铁桩台的一侧，只见师傅手握狮嘴中的一个木柄，捋顺狮身上的毛，准备上场。

　　一个突然，站在铁桩台后的拿鼓锣敲的师傅举起手中乐器开始演奏，震耳欢快的锣鼓声，响彻厅堂，交织一片。两个举着狮子的师傅，摆正姿势，迈着轻快的步伐，出场的嘴巴上下张合，眼睛炯炯，似是要放出光来，踩着令人眼花缭乱的步伐，逐渐走向铁桩，这时狮纵身一跃，稳稳地停在铁桩台上，旋即一个狮立，傲视全场。我内心对醒狮师傅的敬仰油然而生，狮毛在灯光照耀下更显柔滑，顺整个狮身倾斜而下，太壮观了！掌声与锣鼓声夹杂在一起，如闻霹雳，又似洪水涌来，望着香港学生眼中的惊叹，我不禁为此而自豪。

　　转眼的恍神，狮已急转回头，继续在铁桩群里灵活地跃上、落下，鼓声忽然停息，我屏住呼吸，狮猛地向前扑去，四脚悬空，狮身急速往下坠，全场惊呼，这时却见狮用前脚紧紧夹住铁桩，后脚向上一蹬，落在铁桩台上，不见丝毫疏漏。这才松了一口气。

　　狮子从铁桩上下来，走到观众席前与我们互动，指尖抚过柔软的狮毛，心生崇敬。随着“砰、砰、砰”的鼓声，狮子退回表演台前，凝神、甩头、鞠躬，这便是完美的谢幕。顿时潮水般的掌声袭来。

　　在我拼命拍掌，意犹未尽时，忽听见师傅在一旁大声教导徒弟：“现在练习上桩，口号喊大声点。”我转过头去，只见一个个像我这么大甚至比我还小的少年举起了狮头，刚开始他们还缩着头，后见师傅一个一个口号地吼着，他们便一个接一个大胆的跃上了桩，场面壮观，拨动着我的心弦，这是醒狮的传承吧，一次次的跳跃与翻转，便是师傅授予徒弟的醒狮最精华的部分，无言，只是震撼。

　　后来，我明白醒狮带给佛山人的，是表演时的喜悦，是对未来平安的祝福与希望，更是代代宗师的坚守与少年的传承。

　　只愿醒狮精神永流传，如狮眼里迸发出的种种火光，坚毅纯粹。

篇九：佛山醒狮文化传承

　　醒狮踩高桩是东莞市石排镇明德醒狮队在广东省南海武术醒狮张志华教练的指导下在广东传统醒狮采青和踩梅花桩套路的基础上发展创新的充分发挥了醒狮道具的特有功能月欧亚第四届舞狮邀请赛中东莞市长安镇街口醒狮队代表中国参赛获得冠军

　　“醒狮”文化

　　摘要：2006年“狮舞”作为民间舞蹈列入国务院确定的第一批国家级非物质文化遗产名录，其中狮舞包括徐水舞狮、天塔狮舞、黄沙狮子、广东醒狮。广东醒狮指佛山市、遂溪县、广州市的舞狮活动。本文通过实地调查对广东省的广州市、佛山市、东莞市的醒狮历史文化进行阐述，并走访多名民间艺人和“醒狮”专家，发现“醒狮”存在发展不均衡，其主要原因为：风俗各异、经济状况、部门重视。关键词：醒狮舞狮文化

　　"Awakelion"cultureofGuangdongProvince

　　Xiping-Jiang(LuodingPolytechnicDepartmentofPEGuangdongYunfu527200)Abstract:In2006"lion–dancing"asafolkdanceontheStateDepartmentidentifiedthefirstbatchofnationalintangibleculturalheritagelist,whichincludestheXushuilion–dancing,Tiantalion–dancing,Huangshalion–dancingandawakelionofGuangdongProvince.AwakelionofGuangdongProvinceislion–dancinginFoshanCity,SuixiCounty,GuangzhouCity.ThearticlebasedonthefieldinvestigationofGuangdongProvinceinGuangzhou,Foshan,Dongguanlionhistorycultureareexpounded,andmanyfolkartistsand"Lion"expertswerevisited,foundthat"awakelion"developmentisnotbalanced.Themainreasonare:differentcustoms,economicstatus,departmentsemphasis.Keywords:awakelion;lion–dancing;culture2006年国务院批准文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录〔2006〕18号文件，其中狮舞是第三部分民间舞蹈之一。列入非物质文化遗产代表作的项目，多是最为濒危、最需抢救保护或者正在开展和已经取得显著保护成果的民族民间文化艺术资源1。1998年10月联合国教科文组织的《21世纪的高等教育：展望和行动》宣言强调，“帮助在文化多元化和多样性的环境中理解、体现、保护、增强、促进和传播民族文化和地区文化，

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　　段全伟．舞狮运动教程［Ｍ］．北京：北京体育大学出版社,2006（8）：2291

　　以及国际文化和历史文化”2。广东醒狮是狮舞的一个重要组成部分，主要指佛山市、广州市、遂溪县的舞狮文化。1广东省“醒狮”文化广东民间舞蹈丰富多彩，道具舞所占比例最大，多使用动物模具，摹拟各种动物的形貌和习性，表现尚武爱美的追求，其中狮舞和龙舞流传最广，影响最大3。狮舞按地区分为南狮和北狮，南狮又称为醒狮。广东省也是我国“醒狮”活动中发展较好省份，种类繁多，各具特色。例如：佛山狮额高枕立，面粗眼大，面颊饱满，阔口明牙；中山狮头扁如鸭，勾鼻短须；鹤山狮小巧玲珑，光彩夺目；乐昌狮状似青蛙；惠来狮状如老虎3。1957年广东农村出现了体育活动十分活跃的景象，建立合作社体147个，武术、游泳、舞狮等民间传统项目甚为活跃4。据《广东省志·体育志·民间、民族传统体育》记载：“20世纪50年代末，60年代初，广东舞狮门派很多，很难统一、协调。当时中南局书记陶铸曾叮嘱广州市总工会要把广东工人醒狮组织起来，丰富文化生活4”。建国后不少单位开始自己组建醒狮队，随着武馆的兴起，他们利用“醒狮”活动吸引群众，自立门户，各立帮派。文革期间，广东民间“舞狮”文化受到了迫害，“舞狮”被当成封建糟粕被禁止取缔，民间“舞狮”活动被迫中止。80年代起有些地方有醒狮会，武馆或醒狮会都组织醒狮队，出队时醒狮在前，锣鼓在后4。随着改革开放，20世纪末广东省民间“醒狮”活动有了很大的发展，据《广东年鉴1999·群众文化》记载：“1998年度，广东省文化厅经过严格评审，命名了第二批26个‘广东省民族民间艺术之乡’。5”其中就有番禺市沙湾镇沙坑醒狮艺术之乡和东莞市长安镇醒狮艺术之乡。据《中国体育年鉴·2000》记载，1999年4月全国龙狮精英赛在重庆市体育馆

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　　董胜美等．传统体育文化遗产保护研究［J］《体育文化导刊》．［M］2009年3:82广东省地方史志编纂委员会．广东省志·风俗志[Ｍ]．广东：广东人民出版社，2002（8）：

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　　广东省地方史志编纂委员会．广东省志[Ｍ]．广东：广东人民出版社，2001（11）：广东年鉴编纂委员会．广东年鉴1999[Ｍ]．广东：广东年鉴社出版，1999(8)：4132

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　　举行，有8个单位的12支舞龙、舞狮（南狮、北狮）代表队，220名运动员参加。在“南狮”比赛中广东省南海代表队获得第一名、广东省东莞代表队获得第二名、广东番禺代表队获得第三名。1999年6月下旬，东莞市虎门白沙醒狮团在参加加拿大“多伦多（国际）醒狮汇艺节”中，击败马来西亚、美国、加拿大和北美地区的竞争对手，一举夺得该次大赛的最高奖——“金狮奖”6。随后，东莞市虎门白沙醒狮团接受中国驻加拿大大使馆和赛会的委托邀请，先后到温哥华、魁北克和太阳港城（新加坡）作公开表演，受到当地群众的热烈欢迎。21世纪初“南狮”文化在广东省有了进一步的发展。2000年1月，广东省龙狮运动协会成立，各地的龙狮运动协会也相继成立。随后出台了《广东省龙狮运动协会团体会员办理申请的通知》《传统南狮竞赛规、则》《广东省龙狮运动教练员、裁判员管理办法》等一系列的规章制度，、使各地龙狮运动组织有章有序的开展。2001年在广州市举行的九运会开幕式上，有400多头省内的南狮进行表演。《广东年鉴2003·文化》记载：“省民间艺术家协会组织中山、湛江两地组队参加了由省民间文艺家协会和湖北省荆门市人民政府于10月份联合主办的‘中国国际醒狮邀请赛’，中山市醒狮队获得金奖、湛江市文车队获得银奖。7”为推动民间“醒狮”活动的快速发展，广东省已成功举办了十三届全省龙狮大赛。广东省体育从原来的县级逐渐向乡镇转移，充分发挥村民委员会和基层群众体育组织的作用，开展舞狮等活动。据统计，广东省其他地区，在中共十一届三中全会后，舞狮活动发展很快，1987年电白县的舞狮队到有关部门登记的就有462个，共计24211人（还有许多没有登记的），同时还成立了电白县醒狮协会；1990年南海县拥有1800多支醒狮队，仅大沥镇在1990年“元宵生菜会”上，就有500支舞狮队参加。广东省醒狮文化历史悠久，深受人们的喜爱，其文化内涵、技术特点影响深远，下面以佛山市、广州市、东莞市3地为代表分别进行介绍。据记载：佛山市是醒狮的发源地，有着悠久的历史文化和民间风俗；广

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　　广东年鉴编纂委员会．广东年鉴2000[Ｍ]．广东：广东年鉴社出版，2000(7)：421广东年鉴编纂委员会编．广东年鉴2003[Ｍ]．广东：广东年鉴社出社，2003(8)：394

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　　州市是我国经济比较发达地方，受经济状况的影响，醒狮运动发展较快；东莞市是国家命名的首届醒狮艺术之乡，醒狮活动发展较好。三个地区各具特色，形成了当地独特的南狮风格。1.1佛山市“醒狮”历史余婉韶著《佛山秋色技术》记述，从西晋至明朝中叶，“醒狮”一直是民间辟邪、庆祝、自娱自乐的游艺活动。佛山“肇迹于晋，得名于唐”，历史悠久。明清时期，与江西景德镇，湖北汉口镇和湖南朱仙镇并称为全国四大名镇8。当时佛山民间传统体育活动以武术、舞狮为主。据《广东省志·体育志》记载：“明代初期，佛山镇已经有专门制作舞狮和锣、鼓、钹的能工巧匠。在佛山镇附近墟集、村落，逢年过节或重大喜庆，必定出动舞狮助兴。其后，这一民间传统体育活动，逐渐遍及整个广东、广西地区。”明朝后期到清朝，随着手工业、商业的发展，佛山市民间“醒狮”的种类、范围都在逐步增加。明清时期最有代表性的舞狮表演是“狮子大头佛”，取才唐代石雕狮子。清朝光绪年间，金鱼塘武馆老教头创造了一套表演程序，整个套路均以舞蹈为主，中间夹杂着武术动作，增加了双人舞、幼狮舞，显得更加活泼可爱。据民国十二年（1923年）冼宝干编撰的《佛山忠义乡志》（卷六·实业）记载：“五斗司光绪三十三年呈报农工商部实业品汇册载，‘狮子行’制品精良，省垣9及外洋均来定购，多在石头铺。”由此可见，在光绪之前，佛山就有精良的醒狮器材了。在清朝乾隆期间“醒狮”活动较为盛行。清代至民国时期，许多武馆都设有狮会。建国后，以行业、工厂单位组织的群众业余醒狮队遍及城乡，成为群众喜爱的业余文娱体育活动项目之一。每当节日、庆典、秋色盛会都常有醒狮表演。佛山“醒狮”会馆林立，据老艺人说，抗日战争胜利后，佛山醒狮空前兴盛，主要分为两派：一是“社”字派，以黑狮和七星鼓为标志，由梁细苏、吴加师傅（蔡李佛拳术的传人）教授，属下有鸿胜馆、大成馆、民乐社等分会（馆）；二是“义”字派，以红狮和三星鼓为

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　　《中华舞蹈志》编辑委员会．中华舞蹈史·广东卷[Ｍ]．学林出版社，2003（12）：114省会；省城。4

　　标志，由游德、彭南（黑面南）师傅（太极洪拳的传人）教授，属下有致义、群义、聚义等分会（馆）10。佛山“醒狮”造型夸张，结构灵活，下额、耳朵和睫毛可活动；鼓点有三星、五星、七星之分；行进表演以跳跃、腾转、登高为主。现在，佛山市每年迎新的传统节目都离不开“醒狮”表演，并且“醒狮”水平日益增加。佛山南海县各镇醒狮表演十分活跃，仅1900年春节各镇举办的“醒狮生菜会10”就有1779头“狮子”，21037人参加3。《广东年鉴2000·群众文化》记载：“‘佛山醒狮’被定为向中央领导汇报演出的3个节目之一，并被评获‘国庆游园演出组织奖’。”其中，佛山南海被国家体育总局授予“龙舟、舞狮运动之乡”7。佛山市石湾区被国家体育总局授予“舞狮之乡”称号。黄志远、许国勋在《试论新时期龙狮运动的发展模式—着力构建和谐“小康体育”》中记述，据不完全统计，佛山市南海区8个镇有451支龙舟、龙狮团；龙狮2500多头。每年举办大小赛事60多次，参赛运动员约3000多人，观众多达100万人以上。2002年10月，佛山市南海区被“中国龙狮协会”授予“中国龙狮之乡”称号。佛山市民间“南狮”历史悠久，技艺精湛，神、形、态俱全，是一种优秀的民间文化艺术。南海盐步镇的狮子滚绣球、平洲电镀厂的高台梅花桩狮子采青和狮子走钢丝表演，把传统舞法与高难度技巧相结合，创作了许多南狮高新套路5。佛山醒狮先后访问过日本、泰国、土耳其、保加利亚等国，受到当地群众的热烈欢迎。1.2广州市“醒狮”历史广州市风景秀丽、人杰地灵，是国务院公布的首批国家级历史文化名城之一，是广东省文化、经济、政治中心，也是华南地区最大的交通通信枢纽和对外贸易枢纽。广州是全国著名的华侨乡，也是我国华侨最多的城市11。广大华侨、港澳同胞大力支持家乡建设，改革开放以来，他

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　　生菜会：在农历正月二十四，建国后已无“生菜会”，的集体活动。

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　　广东年鉴编纂委员会．广东年鉴2000[Ｍ]．广东：广州年鉴社出版，2004（8）：545

　　们积极发挥桥梁和媒介作用，为广州与世界各地的经济和文化交流做出了贡献，促进了当地经济的迅速发展，为民族传统文化起了积极的推动作用。广州民间认为狮子是祥瑞的化身，在30年代传统节日里舞狮队有到家家户户祝贺节日的风俗。1945年8月，广州各界人民敲锣打鼓，用舞狮活动来庆祝抗日战争胜利12。据《广东省志·体育志》记载：“建国初期，广州市郊区群众举行舞狮，是农村自发的娱乐活动，逢年过节和喜庆之时热闹一番，并无什么组织13。”70年代，在广州总工会领导下，组建了一支全市性的工人舞狮队。80年代舞狮活动，进入有组织、有规模的活跃年代。《广州杂志·体育法卫生法》记载：“80年代较有名的队有广州武术协会醒狮研究会、广州武术协会醒狮团广州醒狮队、广州工人醒狮队、广州‘三八’醒狮队、广州青年醒狮队等13。”1964年10月在庆祝中华人民共和国成立十五周年，广州几十头雄狮开光点睛，鼓声震天，场面壮观，给人们留下了深刻的印象19。1983年春节期间，广州市有60头彩狮在锣鼓喧天声中，在闹年地段表演了醒狮舞《娱乐升平庆新春》，受到群众的热烈欢迎。工人醒狮协会于1985年1月成立，是广州总工会领导的群众体育组织，总部设在工人文化宫内。按行业系统又设分会，至1990年底有行业系统醒狮队46个，会员2438名。1992年6月有骨干醒狮队41个，会员605人，编写世界首本《醒狮竞赛规则》14。广州工人醒狮队曾主办过1-4届广州市工人醒狮比赛，第2届省、港、澳醒狮比赛，参加第8届亚洲乒乓球锦标赛开幕式、第六届全国运动会闭幕式和第60-72届中国出口商品交易会开幕式等，共参加舞狮表演300多场，曾赴香港、澳门、马来西亚等国进行表演，深受当地群众的喜爱。2007年春节期间为丰富广州文化体育生活，弘扬中国传统文化。由广州市体育局主办的“全民健身与奥运同行龙腾狮跃闹元宵”—2007年

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　　李明．近代广州[Ｍ]．中华书局．2003（12）：319广州地方志编辑委员会．广州杂志[Ｍ]．广东：广州出版社，1997（8）：38

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　　广州百科全书编纂委员会．广州百科全书[Ｍ]．北京：中国大百科全书出版社，1994(9)6

　　全国龙狮大联动暨广州市传统南狮锦标赛在广州天河体育中心南门广场举行。1.3东莞市“醒狮”历史东莞市位于广东省中南部，珠江口东岸，北接广州，南连深圳。大约清代，东莞民间已开始盛行春节舞狮活动了。据《东莞市志》（1995年9月版）记载：“新春佳节，喜庆日子，民间祭祀等重大活动，人们喜舞狮以示吉庆，祈求风调雨顺，国泰民安。”抗日战争胜利后，东莞县的舞狮活动发展较快。每年的农历大年初一至初三，全乡千余人结队“游会”三天，舞狮为主要活动15。文革期间，舞狮被视为“四旧”而停顿。80年代初舞狮活动重新发展起来。1985年东莞武术醒狮协会成立，东莞市舞狮活动进入有组织、有计划的发展阶段。东莞市长安镇是舞狮运动发展较好的地方之一，深受广大人民喜爱。改革开放以来，东莞各乡镇每逢春节、庆典均盛行舞醒狮。“醒狮踩高桩”是东莞市石排镇明德醒狮队在“广东省南海武术醒狮”张志华教练的指导下，在广东传统醒狮采青和踩梅花桩套路的基础上发展创新的，充分发挥了醒狮道具的特有功能5。1997年1月长安镇龙狮运动协会成立。1997年3月，欧亚第四届舞狮邀请赛中，东莞市长安镇街口醒狮队代表中国参赛，获得冠军。1998年12月，长安镇组织十二支醒狮队共68头醒狮、2条舞龙参加中央电视台春节晚会《康乐年华》百狮贺岁节目的拍摄活动。1999年4月“99全国龙狮精英赛”，长安镇街口队获得南狮高桩亚军。2004年9月长安镇成功承办了第六届广东省龙狮大赛。1998年长安镇被评为“广东省民族民间艺术（醒狮）之乡”。1999年成功的举办了第四届国际龙狮邀请赛。2000年2月长安镇被评为全国首届“中国龙狮运动之乡”；2000年5月，被评为“中国民族民间艺术之乡”。长安镇政府大力支持当地“舞狮”发展，每年政府拔出一定的经费支持醒狮项目。1996年5月长安镇邀请了广州武术馆醒狮团的多位教练

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　　东莞市地方志编纂委员会编.东莞市志[Ｍ]．广东：广东人民出版社，1995（9）：1227

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　　前来授课，10月份教练分别到各队授课，教练们根据各队队员的年龄、体质、资历、投入经费等特点，分别安排他们训练，并且各队比赛套路各不相同，对当地舞狮运动的发展起了很大的推动作用。2、各地区“醒狮”发展水平不均衡的原因以上三个发展较好的“醒狮”城市中，佛山市曾多次成功的举办过省级、全国以及世界性的舞狮比赛，有力地推动了当地经济的迅速发展。广州是省会城市，也是经济发展较好的地方，在这里聚集了许多大型公司企业，是“醒狮”参加庆祝表演较多的地方。东莞市是首批醒狮之乡，当地领导比较重视，并且逐渐从乡镇、农村走向城市，形成当地独特的醒狮风格。以上三个城市醒狮活动发展比较好，同国际间醒狮交往逐渐增多。目前国际和国内间的学术会议也在逐年增多，范围越来越广，数量越来越多。但随着工业文明的迅速发展，全球一体化的大趋势，逐渐形成强势文化对弱势边缘文化的侵蚀，当经济迅猛发展到每个地域后，相应而来的是物质消费方式和生存观念的急剧改变，导致许多民族的无形文化发上急剧消亡和流变16。醒狮同样也不可避免地出现一些不足，主要原因如下：2.1风俗各异因宗教信仰、风俗习惯等原因，有的省市喜欢舞龙，当地认为龙是吉祥的化身。历代帝王将自己称为真命天子，坐的是龙椅，穿的是龙袍，所以有的地方舞龙项目发展得很好。我国其他少数民族也存在对鹰、虎等动物的图腾崇拜，他们也通过表演娱乐的方式表现出来。随着全球化的进程，外来的排舞、瑜伽、跆拳道等健身项目涌入我国，有些年轻人也欣然效仿。因此不同地区、不同人群形成了各自独特的健身项目，经过漫长历史文化的沉积，形成当地独特的风俗文化。2.2经济状况在学习《政治经济学》时有这样一句话：经济基础决定上层建筑。在这里改一下，经济基础决定全民健身。在经济发展比较好的地方，群

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　　乔晓光．传统活态文化［J］．新华文摘［Ｍ］．2002年第11期8

　　众有足够的经费开展健身活动，买一些当地比较喜爱的健身器材。而在贫困的地方，有的家庭连孩子上学的钱都没有，那有钱进行娱乐活动！醒狮活动之所以能在广州、东莞等地广泛流行，有很大一部分原因就是因为当地经济比较发达。2.3部门重视目前佛山市、广州市、遂溪县的醒狮活动已列入国家级非物质文化遗产。鉴于列入非物质文化遗产的特点，以上三个地方应该是已经取得显著保护成果的民族民间文化艺术之地。广东省龙狮协会就坐落在广州市，对当地的南狮活动起了一定的推动作用。佛山市有两处设有黄飞鸿纪念馆，主要代表项目为醒狮，加上黄飞鸿电影中有关舞狮影片的影响，使得当地的舞狮项目发展的比较好。遂溪县党委政府和文化部门充分利用当地加入国家级非物质文化遗产的机会，大力发展民间醒狮艺术及其相关行业。3、小结随着全球化的发展，我国民族传统文化中许多项目或多或少的受到一些外界影响。但就广东省醒狮发展而言，比以前活动范围广了。从古代的节日庆典、游行表演发展到当前省内龙狮大赛、各种精英赛、龙狮争霸赛、全国舞狮锦标赛以及世界级舞狮邀请赛等赛事连续不断。尤其是许多公司、企业、学校庆典、比赛开幕式等活动中舞狮“助兴”表演不断，既增加喜庆气氛，又扩大市场影响，同时也给醒狮活动市场化带来了机遇。

　　参考文献：[1]段全伟．舞狮运动教程［Ｍ］．北京：北京体育大学出版社,2006（8）：229[2]董胜美等．传统体育文化遗产保护研究［J］《体育文化导刊》．［M］2009年（3）:82[3]广东省地方史志编纂委员会．广东省志·风俗志[Ｍ]．广东：广东人民出版社，2002（8）：155、193、120[4]广东省地方史志编纂委员会．广东省志[Ｍ]．广东：广东人民出版社，2001

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　　（11）[5]广东年鉴编纂委员会．广东年鉴1999[Ｍ]．广东：广东年鉴社出版，1999(8)[6]广东年鉴编纂委员会．广东年鉴2000[Ｍ]．广东：广东年鉴社出版，2000(7)：[7]广东年鉴编纂委员会编．广东年鉴2003[Ｍ]．广东：广东年鉴社出社，2003(8)：[8]《中华舞蹈志》编辑委员会．中华舞蹈史·广东卷[Ｍ]．学林出版社，2003（12）：[9]广东年鉴编纂委员会．广东年鉴2000[Ｍ]．广东：广州年鉴社出版，（8）2004：[10]李明．近代广州[Ｍ]．中华书局．2003（12）[11]广州地方志编辑委员会．广州杂志[Ｍ]．广东：广州出版社，1997（8）[12]广州百科全书编纂委员会．广州百科全书[Ｍ]．北京：中国大百科全书出版社，1994(9)[13]东莞市地方志编纂委员会编.东莞市志[Ｍ]．广东：广东人民出版社，1995（9）[14]乔晓光．传统活态文化［J］．新华文摘［Ｍ］．2002年第11期

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篇十：佛山醒狮文化传承

　　观《百鸟朝凤》感舞狮传统文化发展——以佛山禅南醒狮队为例

　　王甜甜;汤琴

　　【摘要】文章通过观看《百鸟朝凤》电影了解唢呐这个古老的艺术文化,通过走访调查,访谈佛山禅南醒狮队了解佛山南狮的发展现状.同时都有查阅相关的文献资料对两种原本不相通的文化进行加工整理.结果表明:两种文化都可从某领域反映传统文化的发展,但都不是只求发展,不切实际的一定要在各地区发展,从目前文化研究进展来看,传统文化更应该注重地区文化发展,再考虑融合其他地区的文化;映射出中国人先保留住自己的文化,才能在此基础上融合他国文化.%ThisstudyistounderstandtheancientcultureandSuonaartbywatchingthismovieSongofthePhonix,throughinvestigation,interviewFoshanChannanWakingLionTeamtounderstandthecurrentsituationoftheFoshanlionsport.Thelionsportalsohasaccesstotherelevantliteratureonthewholeprocessoftwokindsoforiginallyinterlinkedculture.Theresultsshowthattwokindsofculturecanbereflectedthedevelopmentofthetraditionalculturefromafield,butnotfordevelopment,beunrealisticdevelopmentinvariousregions,inthecurrentresearchprogressofculture,traditionalcultureshouldpaymoreattentiontothecultureoftheregion,andthenconsidertheintegrationofothercultures;mappingoutChinesetoretaintheirownculture,itshouldbebasedonthefusionofhimChineseculture.

　　【期刊名称】《搏击·武术科学》

　　【年(卷),期】2018(003)005

　　【总页数】4页(P120-123)

　　【关键词】唢呐;百鸟朝凤;醒狮;民族传统体育

　　【作者】王甜甜;汤琴

　　【作者单位】福建师范大学,福建福州350108;武汉体育学院,湖北武汉430079

　　【正文语种】中文

　　【中图分类】G80

　　关于舞狮，尤其是南狮的影视作品甚多，尤其是关于佛山醒狮开山鼻祖——黄飞鸿。之所以选择《百鸟朝凤》主要是觉得这部电影将一个极为普通的唢呐艺术的兴衰，传承，各种人群对唢呐的态度及唢呐未来的发展挖掘的极为深刻。希望借助这部电影将其联系到舞狮中，感受舞狮文化的发展变化。发生在唢呐身上的悲惨命运未或可能发生在舞狮身上的要尽量避免。保其精华，弃其糟粕。《百鸟朝凤》是吴天明导演的遗作，主要是通过唢呐地位变化所映射出民族传统文化该何去何从呢？1唢呐与醒狮相通原本没有联系，为何联系又这么大呢？因为它们是同时代的产物，都是来自农耕文明社会，都是人们生活的调味品。它们又都是非物质文化遗产；它们同样都会结合当地的一些民俗传统节日或民俗民风而出现。《百鸟朝凤》中唢呐是出现在婚丧嫁娶等重大仪式上不可缺少的乐器之一，同样在南方地区醒狮也是节目之一。1.1非物质文化遗产唢呐和舞狮运动虽然一个属于音乐，一个被归属于民族传统体育，但是他们首先都属于民族传统文化，也都被列为非物质文化遗产。萧放指出:“在非物质文化遗产抢救保护的旗帜下，人们认识到传统文化的价值，对传统文化的态度发生了根本

　　转变，一些久已被冷落的传统文化现象，在新的历史条件下被重新激活。”[1]因而他们的民族共性似乎冥冥中注定了他们将遭遇相同的命运——非物质文化遗产。1.1.1《百鸟朝凤》中唢呐最终被选为非物质文化遗产《百鸟朝凤》是一部文化片，是很发人深省的一部电影，但是却在国内未获好评，甚至差点无法放映。这部电影讲述了唢呐这一民间艺术的神圣、传承、衰败到窘境。最终以成为非物质文化遗产结尾，虽然给了焦三爷些许的安慰，但它的衰败已成为不争的事实。1.1.2醒狮是非物质文化遗产2006年5月20日，广东醒狮经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。1.2区域性的产物1.2.1唢呐是黄河岸的产物《百鸟朝凤》中村子弥漫着古风味，无双镇金木水火土村。与中国古文化息息相关。唢呐匠是农村民俗的产物，与大部分民族传统文化一样，始于农耕。片中焦师傅说唢呐不仅仅是婚丧嫁娶热闹用的，平时干农活累了，听了也能解乏。所以它不仅仅是一门手艺，一门艺术，它更多的是融入了当地人的生活中，是黄河岸的精华。在黄河岸上，唢呐对于大家来说也是习以为常，生活中不可缺少的一部分，特别是对于老一辈的村民们，尽管他们有时候可能会嘴上占点便宜，觉得唢呐不是正经行当。但却缺少不了他们。当地的人们红白喜事起初一定是离不开唢呐的。1.2.2醒狮是南方地区的产物众所周知，南狮是由北狮演变而来的。在佛山南狮又称为醒狮，许多的狮队都被称为醒狮团。这与当地的语言粤语有着不可分割的联系。起初狮子是作为一种吉祥物——威武、守护、辟邪，所以在当地它被称为瑞狮，瑞在粤语中与睡同音，也被称为睡狮，但由于睡狮似乎没那么威猛，所以后来演变发展成为“醒狮”即现在大

　　众所熟知的“舞狮”。醒狮有多个类别：南狮在岭南地区：广州、佛山的大头狮俗称“佛庄、笑狮”，它的外形取唐代石雕狮子的精华，特点是额高、眉精、眼大、口宽带笑。鹤山的鸭嘴狮头稍长，俗称“鹤庄、画形、禽形或豹仔”，特点是眼企、吊眉、嘴形有鸭嘴和青蛙嘴两种。1.3徒弟们的由来与困境可以说它们收徒有个共性就是都是来自于文化底蕴深厚的本地区。从小就受熏陶，在这个环境下长大。然后经熟人介绍进入这两个行业。他们都是将唢呐或醒狮作为职业的。师傅只要收了这个徒弟就会教会他们这门技艺，让他们至少能够谋生。但他们同样都很少从事本行业并以此谋生，而大多是将其当成一种经历。在这里《百鸟朝凤》蓝玉的形象与现在佛山醒狮队的大部分队员们不谋而合。而一些老的狮队师兄弟则与片中师兄弟一样。由于学历受限，且在经济压力下不得不从事其他辛苦的行业。1.3.1唢呐面临的困境《百鸟朝凤》的开头是讲1982年，正值改革开放初期，游天鸣的爸爸带着他到焦师傅那学习唢呐，天鸣的爸爸小时候就像成为唢呐匠，但由于资历较差，没有师傅肯收，所以他把希望寄托在儿子身上，天鸣的爸爸总体是一个热爱唢呐这个艺术的人，后面迫于生计，也希望儿子放弃，从事其他职业。在爸爸的逼迫下，他最终无奈的选择学唢呐，天鸣是一个听话的乖孩子，虽然刚开始不喜欢，但是也认真的学了，也曾想过放弃，但由于爸爸那骄傲的和伯伯的对话，让天鸣又选择回去了，可以说起初也是为了爸爸的梦想吧！最后如似自己的生命，但由于时代背景不同，他和焦三爷的视如生命，一个是被动，一个是主动。刚开始焦三爷并没有想收天鸣，因为他资质不是特别好，但由于天鸣对父亲摔倒那心疼的眼泪，焦三爷决定破例。焦师傅看出天鸣这孩子善良，所以虽然唢呐在旧社会并不是什么高尚的行当，但收徒却是极为严格的，不是所有都收，首先得有相对有声望的推荐，这只是开始，再

　　得看有没有资质去学。然后再看会不会坚持下去，因为唢呐对于不爱好的人来说很无聊，也就是所谓的“缘分”。焦三爷不愧是老师傅，会因材施教，天鸣去了两个月都是在学吸水，因为气力不足，所以得先练足气，也可能是焦师傅希望天鸣能够学得更好，以后能够继承自己的焦家班。而蓝玉（天鸣的师弟）虽然比天鸣入门晚，但由于资质较好，所以先学唢呐和跟着师傅出活。但蓝玉性格急躁，做事没有定性，只是将吹唢呐当成一种职业。但是师傅作为师傅，首先是要让徒弟能够谋生。所以除了百鸟朝凤，焦师傅教蓝玉能够拿下红白喜事的功夫。其他的师兄弟都是以唢呐为职业的，也没什么文化，所以当唢呐行业没落之后他们只能选择做一些苦力活，但是他们说这样也比吹唢呐够生存。其他的师兄弟都是以唢呐为职业的，也没什么文化，所以当唢呐行业没落之后他们只能选择做一些苦力活，但是他们说这样也比吹唢呐够生存。1.3.2醒狮队面临的困境对于从事舞狮运动的人群来说，以前多是佛山本地的一些农民及武夫，佛山的独特地理位置决定前后变化，佛山可以说是一座古老而又年轻的城市，它位于广东省中南部，珠江三角洲腹地，东倚广州，西接肇庆，南连珠海，北通清远，毗邻港澳。在封建社会，由于闭关锁国政策和交通运输等的限制。它可以说是天高皇帝远，一个不被重视的偏远地区，佛山总面积较小，相对于北方的广阔平原地区，人多却耕地面积较少。当地的居民擅长习武，为了不让自己的耕地受他人的欺凌。为他们会舞狮打下了坚实的身体素质基础。同样由于独特的地理环境，深圳、珠海是最早的经济特区，而广州在清末已是最早的通商口岸且是广东省会——政治经济中心，港澳的经济更为发达。由于周边城市经济的迅速发展，使得佛山也被带动发展，原本从事舞狮和开武馆谋生的人群不少下海从商，佛山地区家庭联产承包责任制的土地大多被征用为工厂用地，所以农民也不用为土地被抢而大打出手。现在从事舞狮运动的人群，“就佛山禅南醒狮团”的队员来说，他们大多来自广西或广东的偏远

　　山区的一些青少年组成，他们基本大多是初中学历，年龄大多在15-20岁，他们的衣食住行都在师傅这边，生活较为简陋，虽然没有之前的大部分拜师仪式，但是师傅在他们的心中却不可替代。舞狮运动在古代是一项高雅运动，在宫廷供皇上享乐。而后发展到民间。从农民到山区青少年，他们的社会地位相对较为普通。但舞狮的人员不固定，传承人的不易确定，也是舞狮发展路上的坎坷之一。虽然每次狮队出去表演有很多人，但他们都已不再通过舞狮谋生，来自各行各业的都有（经商、餐饮、回收等）通过在与他们队员的交流中得知，有许多的队员虽然技术很好，也掌握了多项技能（包括鼓乐与舞狮）但他们却没有打算将其作为职业，只有少部分会做这个。1.4师傅—全能的象征1.4.1《百鸟朝凤》唢呐匠焦师傅焦师傅是一个大师傅，可以说关于唢呐的他都会，这也是一个师傅必须的，因为它不仅要传承手艺，也需要让徒弟们有饭吃。同时由于受徒弟们学艺时年龄较小，师傅要向爸爸一样叫他们做人。焦师傅将唢呐视为自己的生命。所以拼命的想要保住唢呐，就算唢呐被世人不屑，师傅依然拼命保护，直到生命的尽头。焦师傅临终前将家里最值钱的牛卖了，就是为了把钱留给天鸣撑起游家班。最后唢呐被列为非物质文化遗产，师傅很开心，希望天鸣能够将是兄弟们找来，一定要保住唢呐。1.4.2佛山禅南醒狮团梁师傅醒狮会配以大锣、大鼓、大钹。狮的舞动要配合音乐的节奏。因此梁师傅对于舞狮的基本要求是很熟练的，而且技术是公认的。由于醒狮成为竞技运动，所以梁师傅请了一位谢师傅作为教练传授高难度技艺。同时梁师傅还要经营管理整只队伍，所有的队员都靠梁师傅一个人撑着。梁师傅将舞狮也不仅仅看作的是职业，从他的身上隐约可以看到视如生命的气质。由于笔者选择去的时期较为特殊，是春节期间，所以他们队伍特别繁忙，梁师傅每天仅仅睡了三四个小时。第二天又得带着队伍继

　　续前进。2《百鸟朝凤》中唢呐与禅南醒狮队的不同命运乔晓光先生认为：“一种文化的兴衰，往往依赖于拥有这种文化的人数”[2]。虽然同为非物质文化遗产，同为民族优秀的传统文化，但命运却极为不同。2.1《百鸟朝凤》中唢呐的命运以前唢呐匠的师傅都是要接受家人们的热烈迎接的，而且还要坐在太师椅上，可是后来随着洋乐队的到来，年轻人都被洋乐队所吸引，开始鄙弃土生土长的唢呐。后来在游天鸣的游家班出去接活时，没有了接师礼，观众也只是剩下当地一些老的村民和孩子们。而且在以前，唢呐匠是从来不用自己拿唢呐和表演工具的，都是专门的人背过去，可是到了天鸣接班的时候，只能自己拿，也是唢呐没落的一部分。通过唢呐匠地位的改变和人群的变化来映射唢呐在当地人心中的地位。这也是唢呐之所以最后没落的原因。2.2醒狮的转型与发展醒狮一步步从民俗变为职业再到竞技运动。最后将民俗职业和竞技融为一体。传统的南狮更加注重写意，即狮子的喜怒哀乐，现在更加注重高难度动作。这迎合了自2008年以来的“更高、更快、更强”的竞技模式走向。这也是醒狮运动还能在广东广西等地区发展没有退败的重要原因。醒狮的功底是南拳，传统的南拳和竞技南拳也有较大差别，他们在面临消亡的时刻都选择了改变。但万变不离其宗，希望醒狮能够保持传统醒狮的基础上发展高桩狮。3地位的象征3.1“百鸟朝凤”是地位的象征百鸟朝凤是唢呐匠的看家本事，也是传承的经典，它的传承也极为严格，需要德行和唢呐吹得好，而且将唢呐吹到骨头缝里，才能继承。“百鸟朝凤”只有丧礼中才能吹，能够享受被吹到百鸟朝凤的也是当地有声望德行好的人。片中有这个重要的

　　情节，而且是每个唢呐手必须遵守的，村里的金老人去世了，儿女们下跪出钱让焦三爷吹百鸟朝凤，以示自己父亲的德高望重，被焦三爷拒绝，以其父在当地利用地位笼络家族强大。而最后焦三爷为另一位老人吹百鸟朝凤，因为这位老人曾经打过鬼子，保村民的种种优秀事迹焦三爷很清楚，因此冒病为他吹了百鸟朝凤。3.2醒狮中点睛与采青的地位象征在醒狮中点睛和采青是重要环节，也是一种地位的象征。舞狮开始之前会举行“点睛”仪式。仪式由主礼嘉宾进行，把朱砂涂在狮的眼睛上，象征给予生命。嘉宾选择的一般都是此次有名望的人。比如村长或其他村干部、集团的经理、董事长之类的。同样采青最后的接青人也是有名望的人。采青是醒狮里的重头戏，也有多种不同的青阵。青一般是由生菜(生财)葱（聪明）芹菜（请财）等。青一般挂在门上方，也有八凳，高杆，梅花桩等。通常会根据需要而变化着选择青阵。但这些都是狮子翻越群山峻岭而不是看到的实物。舞狮人将青采下后交给有名望的人。这是醒狮里面地位的象征。由于醒狮是红白事分开（即接了白事不接红事，接了红事不接白事）所以这里都列举红事。4对唢呐与醒狮等一系列民族传统文化的展望两种文化都可从某领域反映传统文化的发展，但都不是只求发展，不切实际的一定要在各地区发展，在目前文化研究进展来看，地区更应该注重地区的文化，再考虑融合其他地区的文化；映射出中国人先保留住自己的文化，才能在此基础上融合他国文化。5结语不论是唢呐还是醒狮，它们各自的起源和发展都是属于那个区域的，唢呐是起源黄河岸，而后流传到中原地区的。醒狮是属于南部部分地区（广东福建广西湖南等地）。观看《百鸟朝凤》后，更多的让我们联想到祖国传统文化瑰宝不可丢。同样通过走访到广东佛山禅南醒狮队，我也感受到了它的那种文化底蕴不可失去。除开

　　竞技，比赛的话，就算是在互联网时代，也很难将北方的传统文化生搬硬套到南方，同样也很难将南方的具有地区特色的文化挪到北方地区。辞典解释：“文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品”[3]因此在封建社会时期，政治中心基本也是经济中心，且上下五千年中，大部分时期中国都是动荡的，东西南北很多时期不属于同一个朝代统治，因此就更不可能说南北文化相联系了。如今，尤其是改革开放以及后来的西部大开放，到现代的一带一路经济政策的实施，使得经济往来增多，从而带动了南北文化的交流。政治中心不是唯一的经济中心。可以促进文化交流却不可替代文化。中国民族传统文化始于农耕文明，但不能也不会止于农耕文明。参考文献：[1]萧放.非物质文化遗产核心概念阐释与地方文化传统的重建[J].民族艺术,2009(1):6-12.[2]王岗,刘帅兵.学校武术教育的责任担当与实施路径研究[J].体育成人教育学刊,2013(3):3-7.[3]刘珍.从好莱坞电影看“中国人形象”的危机及其对策[J].电影评介,2013(17):60-62.