感悟“灵魂的震动”

肖倩

距离夏衍撰写报告文学《包身工》已经80多年了，众多读者依然被这篇纪实文学作品深深震撼着。这篇报告文学何以有如此的生命力？是什么让大家如此感喟，对这篇充斥着血与泪的纪实文学久久难以释怀？深入分析解读，我们不难发现端倪。就让我们跟随作者，一同走进那暗无天日的非人境地，感受在那个曾经给我们带来蚀骨之痛的时代下，被“包身工”制度所戕害的生命的无力挣扎和无尽绝望。

《包身工》发表于1936年6月，这篇震骇世人的报告文学是夏衍深入日本在华纺纱厂亲自做了两个月包身工，经历了不为人知的艰辛后最终完成的。这期间，他承受了巨大的精神和肉体的双重压迫，承担着生命安全随时遭遇危险的巨大风险，才能够近距离接触那些被迫害的女工，并通过秘密采访、问询，整理了第一手资料，才怀着无比愤慨和悲痛的心情，用振聋发聩的笔触揭露帝国主义这一惨无人道的恶行。

1929年，世界范围内爆发了资本主义经济大危机，“城门失火，殃及池鱼”，中国也遭受巨大影响。各个资本主义国家为了转嫁损失，渡过难关，纷纷加强对外国资源和土地的掠夺，当时的日本更是加紧对中国的侵占步伐，抗战爆发前夕，旧中国的苍茫大地已经满目疮痍。日本帝国主义先于1931年发动九一八事变，侵占我国东北三省；
又于1932年在上海发动“一·二八”事变，暴露了全面侵华的狼子野心。

可是，有压迫的地方就有反抗。随着帝国主义，特别是日本帝国主义侵华脚步的步步深入，中国人民的反抗情绪日渐高涨，越来越多觉醒的中国人不再愿意被奴役、被压迫，此时的上海工人运动十分活跃。为了避免因罢工产生的经济动荡和影响，减少因工人罢工产生的对企业生产力的威胁，日本资本家学习西方奴隶制管理工人，大量雇用没有任何人身自由的“包身工”来代替普通的自由劳动者，由此“包身工”这一名词便在中国大地出现了。

那时的旧中国刚经历军阀混战，百姓生活依然困苦，尤其农民想要达到温饱，异常艰难。在农耕文化重男轻女的传统思想影响下，女孩子在农村的生活条件非常艰苦。此时，那些被称为“拿摩温”的包工头就把自己罪恶的手伸向了这些十几岁的女孩子。一方面假借到工厂里做工给这些女孩的家里每年10元钱做包身钱，骗取农村父母的信任，让他们相信让女孩做工既可以减轻家里的负担，还能通过工作给家里一定补贴；
另一方面，花言巧语夸赞工厂的环境和饮食起居条件，骗取这些女孩子对独立生活的期盼，让她们心甘情愿来到工厂。这包身协议一签就是三年，这三年，除了每年10元的包身费，这些女孩工作创造的所有剩余价值全部被“拿摩温”占有。

可是，一旦来到工厂，被骗来的女孩子就进入了暗无天日的人间地狱，这里工作环境差，强度大，吃住都是牲畜般的待遇，就连称呼也是“猪猡”。她们弱小无力的身躯遭受着非人的摧残，究竟谁能顺利活过这被包身的三年，根本无法预料。《包身工》当中的“芦柴棒”就是典型的代表——工作要被“拿摩温”监督，稍有不慎就会遭受毒打。千千万万个骨瘦如柴的穷人家的孩子，本想着通过劳动获得更好的生活，可是，一旦成为包身工，她们就成了工厂的奴隶。

她们没有思想、没有自由，也没有休息的权利，甚至没有生病的权利，在这样日复一日的高强度工作下，不知什么时候就默默消失在大家的视野中，甚至没有人来得及伤悲，新的工作又开始了。在这里的每一个躯壳都被抽干了灵魂，在死神掌握的纺锤下，拼命地编织着资本家华丽堂皇的生活，编织着“拿摩温”身上沾血的衣裳，编织着她们也许根本看不到的明天。

近一个世纪后的今天，我们依然会被这样的报告文学点燃心中的愤怒，为什么我们会感受到如此巨大的心灵震撼呢？

首先，是因为人们对自由的呼唤。

匈牙利诗人裴多菲曾在《自由与爱情》一诗中写道：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”古今中外，哪个国家和民族不曾为自由而战，不惜牺牲宝贵的生命来获得更加宝贵的自由？中华民族更是一个崇尚民主、向往自由的伟大民族。这个民族勤劳、朴实、文明、奋进，我们传承文明，传递友好，我们主张自由平等，我们倡导和谐共荣。我们从骨子里流淌着对自然和谐的美好追求，我们铭刻在血脉里的对文明正义的呼唤让中国人对自由有着无比深刻的理解和认知。

废除奴隶制在中国历史上是很久远的过往了，然而，在近代竟然有“包身工”这样的奴隶制度在中国大地上戕害同胞百姓，怎能不让人义愤填膺？

同时，还因为这篇报告文学替女性与儿童发出了呐喊。

在人类文明发展的历程中，妇女与儿童经历了更为艰难的历程。不论和平时期还是战争时期，因为生理原因，女性和儿童更容易成为弱势群体，也最容易丧失话语权和自主权。《包身工》里的“芦柴棒”，以及像“芦柴棒”一样被“拿摩温”诱骗来的少女，不仅因为她们在农村原本就是家庭的负累，因无法充分参与农事耕作，随时都有被家庭放弃的可能；
同时，她们自己也比男孩子更加渴望通过双手去创造属于自己的收获与成果。正是因为这样，才让那些愚昧的家长和无知的少女极其容易上当受骗，签下了“卖身契”般的包身协议。在遭受非人的折磨与虐待时，更因为她们毫无反抗能力，只能在高强度工作和无尽的蹂躏与践踏中苟延残喘，用稚嫩的身躯去承担原本不属于她们这个年龄该承受的压力。

在这里，她们丧失的不仅是自由，还有完全被无视的自尊。她们在整个交易中更像一件物品，从一个主人手里，被转卖给另一个主人。她们如此廉价，廉价到生死可以用30块钱来衡量。这怎能不深深刺痛我们的心？

新时代的中国，男女平等，在为社会主义现代化进程共同奋进的道路上，男性和女性共同承担着各自不同的重要责任。尤其在新中国的和煦暖阳下，女性和儿童被给予了更多的关爱和照顾。在这样的新时代下，我们再读《包身工》时，能更加深切地感受到，当时的夏衍是用怎样悲悯又温暖的心来执笔这篇报告文学的，让我们从黑暗并夹杂着恶臭的旧社会里，看到人性的光辉和希望。

《包身工》令我们产生如此巨大的心灵震撼，更因为人民对国家民主的企盼。

1931年，上海工人罢工代表着工人阶级民主意识的觉醒。当人民用智慧武装头脑，用武装斗争来争取权利的时候，正代表着他们革命意识的觉醒。两千多年的封建统治，让中国人已经习惯了顺应天命，屈从权贵与命运。但是，辛亥革命以后，民主思想得到大力推廣，人民开始意识到自己才是国家的主人，要用自己的力量创造国家，并推动国家发展。这样的思想撼动了统治者虚弱的专制妄想，让他们因为即将退出历史舞台开始了最疯狂的表演。

在经济利益的驱使下，帝国主义国家对中国进行残酷剥削，不仅侵略我们的土地，更要榨取人民的剩余价值。当国将不国之时，谁才是救中国的唯一希望？

周恩来年少之时就曾说过，为中华之崛起而读书。泱泱中华之所以在近代被欺凌，不正是因为闭关锁国，文化保守落后，政治经济大幅衰退，人民缺乏创造的力量，才让帝国主义有机可乘！人民想要当家作主，首先国家要强大到可以拥有国际话语权。

生长在红旗下，我们没有经历过历史的硝烟和残酷，但是血淋淋的历史告诉我们，落后就要挨打，落后就要当亡国奴，没有国的时候，人民就没有自由、没有尊严。只有国家强大、繁荣、昌盛，人民才能挺直腰杆，在天地之间自在遨游。

旧社会的黑暗生活已经与我们幸福感日益提升的新生活渐行渐远，但是，正因如此，生活在新时代，我们更应该对伟大的祖国报以拳拳赤子之心，让自己的成长、成功、成就，助力祖国的辉煌复兴。不断用真才实学武装头脑，建设社会文明、科技发达的现代化国家，让历史不再重演，让我们的社会遍开文明之花。

《包身工》是旧社会的伤痛记忆，我们要通过阅读文学作品，懂得忆苦思甜，更要明白以史鉴今，才能让历史不被遗忘，成为我们时代向前发展的最强有力的原动能。

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