李雅轩晚年拳学思想析解（上）

【引要】

李雅轩定居成都后，坚持杨式太极拳“致柔”的方向，明确提出了“大松大软”的练拳主张，淋漓尽致地体现了太极拳“大松大软、稳静安舒、轻虚无为、简单平常”的本质灵魂。这是李雅轩人生的重大成就，也是对杨式太极拳发展的重大贡献。李雅轩晚年的拳学思想，对太极拳方向和方法的认识，对太极拳本质的研究，对太极拳功夫的体验和检验，都具有无可比拟的价值。

在李雅轩数十万字的杂记随笔中，最难能可贵的是，他对太极拳的神妙，没有与佛、释宗教的灵魂境界或法术神通联系起来，其文字概念也没有深奥的玄学理论，

作者近照大都明白晓畅。尽管也有些意象性的描写，但这种感性与理性集合体的语言风格，词藻精确而文字简洁，感悟清晰而联想丰富，不同的人可以从中启发出不同的理解。

李雅轩晚年的拳学思想内容丰富，见解独特，但发现重复很多，甚至语句都相同，其实这正是精华之处，切莫视之为罗嗦。假如你自以为是，以为仅仅从这些浅显的文字中就理解了太极拳，他还需要反反复复罗罗嗦嗦么？

从中也不难看出，太极拳并不复杂，它的诀窍不过就是他反反复复体会、反反复复叮嘱的“大松大软、稳静安舒、轻虚无为”。这几句极其简单的话语，是李雅轩几十年来的心血结晶，且莫等闲视之。重复、反复读他写的东西，不仅不会感到多余、重复，而且反复咀嚼，越来越到有味，照此实践，愈练愈觉得拳味浓厚。

李雅轩为什么要反反复复叨念呢？说明他的这个体会是正确的重要的，但又是很難落实的，也是学生难以明白的。这种只有转变观念才能理解的简单，他也在不断警诫自己要“切记切记”“要紧要紧”。可见要坚信和坚持太极拳的纯正风格，需要进一步提高自己的练功水平和文化修养。

“觉今是而昨非”是学习太极拳的特质之一。太极拳不是循环的重复训练，而是永无止境的不断深入。西哲要求“站在巨人肩上”，古贤也有“取法乎上，仅得其中”的感慨。作为“非有夙慧不能悟也”的太极拳，苦练的经验积累和墨守传统的路径，都是可以改善的学习方法。因此，我认为直追先贤晚年悟道的最高境界，使之成为后学者的方向和方法，可能事半而功倍。换句话说，牛顿的科学成就，是“站在巨人肩上”的缘故。

站在谁的肩上？获得太极拳功夫的心得体会众多，不同的人，有不同的体会，孰是孰非，很难辩明。我认为，杨式太极拳第四代传人、一代宗师李雅轩晚年的体会心得，可能最接近太极拳的真谛。因此，我对李雅轩晚年的拳学思想的功夫进境进行了梳理、比较分析和解说。

李雅轩先生没有系统的太极拳著作问世，他数十年间的练拳感悟，陈龙骧、李敏弟、陈骊珠合编的《李雅轩珍贵遗著一太极拳学论》（台湾版）是目前最全面的文字记录。六十年来，李雅轩随时将自己的心证体悟和教拳语句记录下来，集腋成裘，蔚为大观，为我们留下了宝贵的拳学遗产。他的拳学思想，很多是间有所思、偶有所得，随手记录，虽无时间顺序，也没分门别类。尽管如此，但从字里行间中，我们仍不难看出，坚持杨氏太极拳的正宗传统和纯正风格，始终是他的一贯主张和追求方向。

李雅轩数十万字的只言片语和思想片段，如散金碎玉般无比珍贵。但“这些资料比较杂乱，很多是他偶有所思，偶有所得随手记之，不成系统。所用纸张也是随手拈来，五花八门。有记在报纸上的，有记在女儿李敏弟废弃的作业本背面的，字迹潦草，难以辨认。”（陈龙骧）特别是有些感悟没有准确的时间标识，很难显现李雅轩最终的拳学思想。于是，我只摘取该书中李雅轩人生的最后五年，即20世纪七十年代后的拳学思想进行学习、研究和比较，从中感悟出雅翁不断深入，又一以贯之，最后直探

本源的拳学思想。李雅轩晚年的拳学思想，对太极拳方向和方法的认识，对太极拳本质的研究，对太极拳功夫的体验和检验，都具有无可比拟的价值。

（一）

李椿年，字雅轩，河北人，生于1894年农历六月14日，1976年4月逝世于成都，享年83岁。李雅轩1914年（20岁）拜杨式第三代传人杨澄甫为师，追随十余年，深得杨澄甫真传。李雅轩专心致志地“一生练杨家太极拳，不练他家拳（1971-6-11）”，甚至于其他拳看都不看，想都不想。因此，其拳架纯正严谨，姿势舒展大方，气势雄浑磅礴，推手轻灵虚妙。雅翁勤学苦练，善于思悟，识大体，抓纲领，毕生精力对太极拳深研细究，武术功夫已抵达炉火纯青的境界。尽管如此，雅翁仍然不懈地追求纯正的太极拳，晚年还多次自责要努力用功：

“若天天睡懒觉，弄得身体虚胖，还算什么人！自今日起，每天下午睡觉起来，要练刀枪剑各一趟，以免体力衰弱。要紧要紧。（1970-7-24）”

“自六十五年二月二十日起，天天要好好练功。一、拳半趟，二、枪三十抖，三、剑一趟，四、刀一趟。（1965-3-20）”

“我今年北方的说法已经八十岁了，感觉我的功夫仍有作不到家处，我虽八十仍想进步，从今日起，再重新下一番功夫，决不气馁。人家称我是一个太极拳专家，如我只是这点一知半解的本事，那不是有名无实吗？所以说以后的功夫要细加研究才行。（1973-2-27）”

“我虽八十一岁，从今日起，我要发奋用功，对太极拳要往深细处去钻研，要往神妙处去追求，要练到只要粘上手，就叫对方无处叛脱。凭我的技术奥妙，不怕他是山中野兽的野性汉子，几下子管叫他五脏熟烂，张口结舌摧毁在面前。若无这种神妙功夫，那是空有名，是可耻的。如就这样庸庸碌碌地练皆不行，要真正的松开软开，两臂松松的，两拳重重的、沉沉的，打出劲去冷冷的、脆脆的、狠狠的，入里透内。如这样神妙奇特，出类拔萃的功夫，才算太极拳专家也。（1974-11-6）”

雅轩以身作则，不仅对学生严格，对自己也是同样的要求：

“每天不要东想西想，纸上谈兵。主要是多打、多练、多推手以长功夫，以长经验，其余一切空的。拳不离手，歌不离口，有功力，有经验，才是真的。虚名誉，虚名声，是可耻的。当一位名副其实的武术家，不当徒有虚名、可耻的武术家。（1972-10-27悟）”

“功夫要多练，又要多想才行，如只想不练不行。拳要天天练，每练要多练一个时间，日子久了，自然会有好的境界发现。如怕努力不练，或练不多久，如此体验不出境界来。切记切记。（1972-11-25悟）”

“功夫要天天练，推手打手要天天研究。天天思想以求进步，如停留在这个初步阶段，就要落后。天天靠准了早晚打拳，细细研究，总要苦下功夫，不然则一切全不能实用。（1974-9-12）”

我大致翻阅了李雅轩七十年代前的感悟，字里行间，老当益壮的英雄豪气跃然纸上。作为以武立身的职业武术大家，他在打斗技术上已经走到了那个时代的最高峰。“太极拳以推手功夫为第一，推手功夫退了，其他一切功夫会谈不到”。他是这样认为，也是这样实践的。由此可以理解，他的所感、所悟、所论、所述，大都强调武术技击的功夫，要求推手比斗时心性上的勇猛豪横、心狠手辣、冷脆迅疾、无坚不摧；
方法上的神鬼不知、陡然而至、亡魂丧胆、惊心动魄；
功效上的人里透内、筋断骨折、傻眉瞪眼、五脏熟烂。为了达到这个效果，他早年的体会与外功拳的要求基本相同：

“动手要快，要快，要对方防不胜防。要有胆量下手，不能专讲那些规矩。所以俗语云：一胆二艺三下手，缺此何必费功夫！功夫是要有，但仍要配备心胆强壮，否则天大的功夫赢不了人。（时间不详，P334）”

后来，在推手比手的较量中，他的功夫追求的境界远远超过了外功拳的武术效果：

“其节短，其势险，势如扩弩，节若发机。人不能防不能走，此謂打人于不知不觉之中也。等你觉察，早已打上，此所谓摧枯拉朽然。劲去要使其惊心动魄、亡魂丧胆，震动其五脏六腑，使其有顷刻丧命之可能。入里透内，莫此为甚。盖轻如百无所有，重如山狱立崩。迅雷不及掩耳，其急如电，如炸弹之爆发然，令人不可防，能打人于不知不觉之中，如摧枯拉朽，这才是太极拳。记着吧，岂能摸摸索索的糊鬼，等于儿戏也。（1971-10 -19）”

但到晚年，刚猛豪强的李雅轩一改初心，转向了轻虚无为，让对方捕空捉影、英雄无用武之地、不战而屈人之兵了：

“未从接触，先持以虚无所有气化一切的神态。在攻守方面，无论对方如何来攻，我总以虚无气化灵感的身势将其化掉于无形之中，使其处处捕风捉影，无用武之地。在进攻方面，要使对方不知如何防守，使其动也不行，不动也不行。使小劲不行，使大劲也不行。软也不行，硬也不行，总之是无论如何也不行。若无这种本领，是功夫还欠练。这种劲来之不知，去之不觉，打人于不知不觉之中，这是太极拳法。这种劲冷打去能入里透内，能将对方摧毁，能将人打垮，将人五脏六腑烂熟，能使人惊心动魄，闻风丧胆。（1971-5 -1），，

这个变化，正是李雅轩不仅特技入神，而且抵达由技合道的境界了。为合太极拳道，他不断反省自己，因而在生命的最后半年半，充分肯定了杨式太极拳致柔的特点，指出“松软”对练功盘架、推手打斗的绝对意义：

“我这一向练功夫又忽略了我以前想的松软，一松百松的要领了，所以两年来不进步也。推手之要领是要有精细的听劲，如果听劲不细致，不知对方之来力，那就绝对发不出人去。听劲细微全靠一松百松，如稍有力在身上就绝对听不出对方之劲来，此所以练功夫时一松百松。养出这种松来，在推手时才能听对方之劲，去手时，对方不知不觉，化对方之手也使对方不知不觉，能打人于不知不觉之中全在松软耳。发冷快绝伦之劲，发入里透内之劲皆须一松百松。如对方用大力来攻，硬手来攻，其来必慢。我以松软冷快之手法将其打出，必百发百中也。（1975-11-27夜）”

（二）

李雅轩曾经对自己的发展变化做过细致的回顾梳理：

“如我卅年前在杭州之练法，舒展大方，气势雄伟。

如我在四川住居西马棚时练法，出手挂拳意，如行云流水，松软已极，灵机无比。我住居太平街时之练法，松软已极，冷弹无比，发劲时令人惊心动魄，打人于不知不觉中。

我住羊市街时的练法，一身松软沉重，两臂松软得抬不起来的样子，而又有两腿软弹无比的练法。

如我现在的练法，形如半睡之象，舒适无比，自然已极。慢慢地动荡，慢慢地韵味。有时如摸鱼，有时如神拳，如周公之梦鹤，人鹤不分的练法。

这五个阶段要时常想想。”

李雅轩定居成都后，坚持杨式太极拳“专气致柔”的方向，经过五个阶段的实践体悟，最后明确提出了“大松大软”的练拳主张，淋漓尽致地体现了太极拳“大松大软，稳静安舒、轻虚无为”的本质灵魂。这是李雅轩人生的重大成就，也是对杨式太极拳发展的重大贡献。

“大松大软”是李雅轩提出并坚持实践的拳学思想。“大”，与《老子》中的“大音希声，大象无形”的大字同义，即极致、彻底的意思。“软”在四川话中松软二字往往联用，基本上与“柔韧”同义。

松软是生机的一种表现。比如草木活着的时候就是柔软的，死了就坚硬了。人活着身躯就要柔软，死了就僵硬了。因此，李雅轩反复强调一身都要放松软，体现了他大松大软的彻底性：

“胸腰软，腿胯软，肩肘软，两臂软，两腿软，手软腕软，总之是一身都要放松软。软是太极拳的法宝，无软不是太极拳。无论是推手比武，一切打斗，非软不足以化对方之劲，非软不能发入里透内之劲，非软不利于人之进攻，以后练功时要注意练松软。非松不能软，非软不能灵，非灵不能听对方之来劲，非软不能千变万化，非变化不能打人于不知不觉中，以后时时要注意这个松软。要使对方如触电样跳出去，是非软着发劲不行。（1971-4-2悟）”

李雅轩的自身体悟，以及对学生的教导，类似上述内容有数百近千条，归纳起来不过仅仅是“大松大软”这一句话，无论盘练拳架或推手较技，都必须大松大软：

“太极拳是松软轻灵之功夫，在练时别忘了把身势放松放软放轻灵。”

“发劲第一是要松软，第二是松软，第三还是要松软。盖不松则不能软，发劲则无效也。（1974-7-15）”

对人所共知松软的理解，恰如惟信禅师“见山见水”的三重境界。若没有切身感受，真是可以说“三辈子都弄不明白。（杨澄甫语）”李雅轩特别提醒：

“太极拳讲柔软，此人所共知也。但所谓柔者，是说周身一致之柔软，而不是局部的柔软。如练他家拳扳个朝天蹬，以为这就是软了，我却以为这是局部大腿上的韧带软，其别处并不软，这不是练太极拳的需要。因为这种局部的软，发不出周身的弹劲来，也就是打不出松沉软弹之劲来。”

可见，松软的要求虽然极其平常，但尤其高难。太极拳是没有难度的高难运动，原因即此。特别是太极拳的思维方式不是朝着“更快、更高、更强”做加法的方向，而是反其道而行之，朝着更慢、更弱、更静“损之又损，以至于无为”的做减法。这种违反经验和习惯的不同思维方式，以及太极拳极其简单的技术要求，却对自己的身体内外各部都有极其精微的标准，不容丝毫差错。经典拳论所言：“差之毫厘，谬以千里”就是这个意思。所以李雅轩对松软的感悟和要求反反复复，不断地要求松软松软，我们一定要理解他的苦口婆心：

“按太极拳的道理本来是很简单，只要是把身势放松下去，头脑稳静下来，调匀了深长的呼吸，身桩坐得稳稳静静的，本着老论一手一势的去用功，经过老师的指点，日子久了就成了。但是近来有些人练拳胡思乱想，参上些其他的道理，又添上些外功的劲道，弄得心里思想乱了，神气不能集中，就进步慢了。”

其实放松是所有活动和运动的普遍要求，只是太极拳放松的要求与实现路径不同。“松软”并不神秘，只要在日常生活状态中和一些手工体力劳作中去领悟、去比较，就懂得哪种类型的松才是真正的松了。

一般把松软理解为不用力或无力，我认为这是对“松”误读的概念之一。须知，松软只是太极拳的前提条件，并非充分条件和本质特点。比如，在用心致柔的要求上，太极拳远不及瑜伽严格苛刻，在肢体筋骨的柔韧上，也不及舞蹈杂技柔术。因此，松软只是太极拳修炼的手段和方法，决不能成为追求的目的。要知道，松除了“不感觉”用力以外，主要还是指人体结构的关系连接点的稳定，即体位在变动中，始终要求关节间隙要调整到丝丝入扣的灵动状态；
要求筋骨顺遂肌腱均匀心态平和。这种松不是散漫无收，柔弱无力，萎靡不振，而是极致灵敏的状态。所以，“太极拳之妙处，是要灵，遇力必走，灵感至极。（1970-4-13）”可见，太极拳的技术目的是“灵敏”，从而实现“人不知我，我独知人”的境界。“人不知我”则出其不意，“我独知人”则攻其无备，“知己知彼”则百战百胜，太极拳称之为神拳即“阴阳莫测谓之神”。

而如何实现灵敏，仅仅放松是无法抵达的，如前所述，瑜珈、柔术以及睡觉等最为放松，为什么却不出功夫呢？太极拳必然有另外的诀窍奥妙和体察感悟。我以为，李雅轩晚年的独特心得不仅仅是“大松大软”，他对太极拳奥秘的重大发现，是对“稳静”的觉察：

“真的太极拳练法，在静虚这方面来说，是如静坐功夫相同的，要静到深处，稳到深处，使之静极虚笃之后，然后缓缓而动的。若是满脑子的事务缠绕，格除不掉，静不下来，虽练功夫也不进步也。所以说练太极拳一定要在稳静上下功夫才行。以上是真太极拳的练法，独我教的人才有这种味道。其他省份的太极拳则不然也。（1971-6-21悟）”

注意，李雅軒特别指出“独我教的人才有这种味道”，继“大松大软”之后独有的“稳静”概念，就是雅翁太极拳技术上的创新，是太极拳理论上的新发现。

（作者简介／汤庆章，重庆杨式太极拳文化爱好者与探研者，有专著《返道而行——李雅轩传杨式太极拳奥义详解》公开出版。）

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