2023年《梦游天姥吟留别》教案设计3篇（精选文档）

《梦游天姥吟留别》教案设计1　　教学目标　　1.知识目标：初步认识李白诗歌的艺术特色;　　2.能力目标：鉴赏“梦游”的意境;　　3.情感目标：领悟评价作者的思想感情。　　教学重点：　　1.初步体会李下面是小编为大家整理的2023年《梦游天姥吟留别》教案设计3篇（精选文档）,供大家参考。

《梦游天姥吟留别》教案设计1

　　教学目标

　　1. 知识目标：初步认识李白诗歌的艺术特色;

　　2. 能力目标：鉴赏“梦游”的意境;

　　3. 情感目标：领悟评价作者的思想感情。

　　教学重点：

　　1. 初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点;

　　2. 认识李白的“游仙”之念表现了他不事权贵的傲岸性格，体现他道家风骨、儒家风范。

　　教学难点：鉴赏 “梦游”的意境。

　　主要教法：诵读法、讨论法。

　　学法指导：抓关键字把握文脉，抓意象体会诗情，抓关键语段感悟意境。

　　教学用具：多媒体

　　教学过程：

　　一、导入

　　通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。(让学生在温故中知新)

　　二、解题——梦游天姥吟留别

　　三、写作背景

　　李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。

　　四、朗读感知

　　听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。(教师强调要点——范读——学生朗读)

　　五、整体感知(自主、合作、探究下面的问题)

　　(一)赏析第一部分：入梦缘由

　　1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写?

　　明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思?是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下*了铺垫。

　　2.那越人口中的天姥山是个什么样子呢?我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法?

　　明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。

　　3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。

　　(二)赏析第二部分：梦游天姥

　　1. 开始“梦游”了，诗人先到了哪里?

　　明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”(板书)两个字来概括。

　　2.此时作者是什么样的心情?入山时的景物有什么特点?

　　明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静(板书)。

　　3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何?(一起来读一下)诗人在这里都写了那些景象?(抓住意象和关键词讨论)

　　明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽;暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书——山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。

　　(三)赏析第三部分：梦中醒来

　　1.可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢?梦境与现实有什么联系呢?(抓关键字词)

　　明确：①“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历可以说是李白人生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东流水”的意象就是取“逝去”之意，万事皆是如此。由希望到失望，李白借诗歌抒发内心的郁闷。

　　2.有如此的人生经历，李白的人生态度有没有发生变化呢?(自由讨论)

　　问题引导：① “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是一种消极思想吗?与前边写景部分那句可以照应?②“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现作者什么精神?

　　明确：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李白在现实中受挫，只好寄情山水，求仙访道，从此与官场决裂，就像谢灵运一样，远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水。这种举动貌似消极，但李白并没有真正的沉沦，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中，我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世俗同流合污，追求个性自由的`性格特征。

　　3.有人认为，梦中仙境为作者追求的理想境界，这种理解可以吗?(开放性探究题)

　　提示：可以，诗人在险恶的环境中挣扎(山路险恶——尘世艰难)，终于发现，自己应该追求的理想(仙境——世外桃源)，梦中醒来，若有所失，更是坚定了信念“放白鹿”“访名山”，与官场决裂，超脱世俗。

　　六、作业设计(见ppt)

　　七、板书设计

　　一、梦之由　 现实天姥　神奇雄峻 景仰向往 对比夸张

　　二、梦之境　 梦到剡溪　清幽寂静 兴奋、轻松愉快

　　登山奇景　壮美奇绝 陶醉、乐而忘返

　　夜间景象　离奇险怪 迷惘、惊悚

　　神仙洞府　绚烂辉煌 极度兴奋、愉快

　　梦境消失　 无限哀痛、留恋

　　三、梦之感　 蔑视权贵　追求自由

　　八、教学反思：

　　这篇诗歌是李白的长篇诗歌，我觉得要想让学生学好这首诗，首先应该要让学生结合写作背景对诗歌有一个总体的把握和认识，所以，在进行教学设计时，我通过“整体感知”这个环节理出了诗歌的层次，然后再具体分析。分析过程中，以学生的“自主合作探究”为主，通过设计一系列的问题，配合作者的人生经历，引导学生领会诗歌中景与情之间的关系，训练学生鉴赏诗歌的方法，力求达到“和谐高效”的效果。

《梦游天姥吟留别》教案设计2

　　教学目标

　　1. 知识目标：初步认识李白诗歌的艺术特色;

　　2. 能力目标：鉴赏“梦游”的意境;

　　3. 情感目标：领悟评价作者的思想感情。

　　教学重点：

　　1. 初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点;

　　2. 认识李白的“游仙”之念表现了他不事权贵的傲岸性格，体现他道家风骨、儒家风范。

　　教学难点：鉴赏 “梦游”的意境。

　　主要教法：诵读法、讨论法。

　　学法指导：抓关键字把握文脉，抓意象体会诗情，抓关键语段感悟意境。

　　教学用具：多媒体

　　教学过程：

　　一、导入

　　通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。(让学生在温故中知新)

　　二、解题——梦游天姥吟留别

　　三、写作背景

　　李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。

　　四、朗读感知

　　听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。(教师强调要点——范读——学生朗读)

　　五、整体感知(自主、合作、探究下面的问题)

　　(一)赏析第一部分：入梦缘由

　　1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写?

　　明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思?是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下*了铺垫。

　　2.那越人口中的天姥山是个什么样子呢?我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法?

　　明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。

　　3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。

　　(二)赏析第二部分：梦游天姥

　　1. 开始“梦游”了，诗人先到了哪里?

　　明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”(板书)两个字来概括。

　　2.此时作者是什么样的心情?入山时的景物有什么特点?

　　明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静(板书)。

　　3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何?(一起来读一下)诗人在这里都写了那些景象?(抓住意象和关键词讨论)

　　明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽;暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书——山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。

　　(三)赏析第三部分：梦中醒来

　　1.可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢?梦境与现实有什么联系呢?(抓关键字词)

　　明确：①“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历可以说是李白人生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的.过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东流水”的意象就是取“逝去”之意，万事皆是如此。由希望到失望，李白借诗歌抒发内心的郁闷。

　　2.有如此的人生经历，李白的人生态度有没有发生变化呢?(自由讨论)

　　问题引导：① “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是一种消极思想吗?与前边写景部分那句可以照应?②“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现作者什么精神?

　　明确：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李白在现实中受挫，只好寄情山水，求仙访道，从此与官场决裂，就像谢灵运一样，远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水。这种举动貌似消极，但李白并没有真正的沉沦，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中，我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世俗同流合污，追求个性自由的性格特征。

　　3.有人认为，梦中仙境为作者追求的理想境界，这种理解可以吗?(开放性探究题)

　　提示：可以，诗人在险恶的环境中挣扎(山路险恶——尘世艰难)，终于发现，自己应该追求的理想(仙境——世外桃源)，梦中醒来，若有所失，更是坚定了信念“放白鹿”“访名山”，与官场决裂，超脱世俗。

　　六、作业设计(见ppt)

　　七、板书设计

　　一、梦之由　 现实天姥　神奇雄峻 景仰向往 对比夸张

　　二、梦之境　 梦到剡溪　清幽寂静 兴奋、轻松愉快

　　登山奇景　壮美奇绝 陶醉、乐而忘返

　　夜间景象　离奇险怪 迷惘、惊悚

　　神仙洞府　绚烂辉煌 极度兴奋、愉快

　　梦境消失　 无限哀痛、留恋

　　三、梦之感　 蔑视权贵　追求自由

　　八、教学反思：

　　这篇诗歌是李白的长篇诗歌，我觉得要想让学生学好这首诗，首先应该要让学生结合写作背景对诗歌有一个总体的把握和认识，所以，在进行教学设计时，我通过“整体感知”这个环节理出了诗歌的层次，然后再具体分析。分析过程中，以学生的“自主合作探究”为主，通过设计一系列的问题，配合作者的人生经历，引导学生领会诗歌中景与情之间的关系，训练学生鉴赏诗歌的方法，力求达到“和谐高效”的效果。

《梦游天姥吟留别》教案设计3篇扩展阅读

《梦游天姥吟留别》教案设计3篇（扩展1）

——《梦游天姥吟留别》教案5篇

《梦游天姥吟留别》教案1

　　教学目标：

　　1 了解古体诗的一些特点，在此基础上把课文熟读成诵，了解李白先生及其诗作的相关背景。

　　2 赏析诗歌的巧妙构思，理解诗作的主题思想。

　　3 认识李白先生的“游仙”之念是他对黑暗现实的消极反抗，表现了他不事权贵的性格。

　　教学重难点：

　　鉴赏“梦游”的意境，初步体会李白先生浪漫主义创作方法的基本特点。

　　教学方法：

　　诵读法 鉴赏法

　　课时安排：

　　2课时

　　教学过程：

　　一 导入 《新鸳鸯蝴蝶梦》歌曲：“昨日像那东流水，离我远去不可留，今日乱我心，

　　多烦忧，抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律响起，学生兴趣调起，教师借机发问，歌词化用了哪位诗人的诗？学生答，李白先生的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》，学生齐背，“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。… …” 这首诗作为古体诗的特点非常清晰，教师引导学生注意这首诗的特点，由此明确古体诗的特点。

　　二 古体诗的特点：

　　古体诗又称古诗、古风，多数通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句为主而杂有长短句的；*仄没有严格的规定，体现自由的抑扬韵律；用韵比较自由，可以一韵到底，也可以换韵。篇幅一般较长，容量也较大。

　　今天我们就来学*白先生的一首古体诗《梦游天姥吟留别》。

　　三 简介李白先生及写作背景。

　　由以下几句李白先生的诗串接介绍

　　“只要功夫深，铁杵磨成针”

　　“十五好剑术”“五步杀一人，千里不留人”

　　“十五观奇书，作赋凌相如”

　　“天生我才必有用，千金散尽还复来”

　　“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”

　　“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”

　　素有“一飞冲天，一鸣惊人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

　　长安三年，占尽了风光，终被赐金放还。此次辞别东鲁诸君，准备南游吴越，本文为离别前梦游，也就是真正“南游吴越”之前的梦游。

　　四 诵读课文

　　1 播放录音或教师朗诵

　　强调字音、语调、情感。

　　2 学生自读课文（结合诵读提示）

　　3 学生齐读课文（字音正确，有气势就行）

　　五 指名学生朗读课文，指正读法，同时理清思路，弄清诗歌大意。

　　问：1 题目中说是“梦游”，诗中写梦游的部分是第几段，梦游的高潮又在哪里？

　　2“梦游”之外的内容又是写什么的？

　　由此可以明确脉络：

　　入梦缘由——梦游历程——仙境出现——梦醒时分——留别语

　　六 指导诵读，品味鉴赏

　　1 品析第一段

　　第一段，交错使用五七言，长短多变化，强调诵读节奏，前四句应轻读，语气稍带夸张，后四句要雄浑有力，气势贯通。欣赏表现手法：起兴、夸张、烘托，体会其表达效果。

　　引导学生在诵读中掌握本段内容：入梦缘由。

　　2 品读第二段

　　学生齐读第二段

　　诵读指导：开头两句应轻读，“飞” 字可稍重些，以下四句应读得轻快些，读出作者的轻松愉悦欢畅之情。“千岩… …惊层巅” 四句应为一个小高潮，语气厚重夸张些最好，这也是为了与下一句的“*静”形成对比，使情感显出起伏。当然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”一句的轻、慢、抑，就是为下文“仙境”出现蓄势，“列缺霹雳”两句，犹如一石击起千层浪，极好的烘托了仙境的到来。奇幻、瑰丽的仙境到来，让人惊叹自然界的神力，语速应放慢些，尽可能夸张些，以表现诗人的无限惊喜之情。然而，当美梦化为泡影，当理想回归现实，作者是怅然若失，长叹不已！最后四句应放慢语速，融入深情以表现梦醒时分的怅惘之情。学生按以上指导，再读、品第二段。

　　重点鉴赏仙境

　　要求：学生依据诗歌，通过合理想象，用现代散文的语言再现诗中意境。

　　参考例文：闪电划过天际，惊雷震响长空。山峦崩塌，大地动摇。仙境的石门轰然一声从中间打开。放眼望去，青色的高空广阔无边，望不到边际，在日月的光辉照耀下，金银的亭台楼阁发出夺目的光彩。云中的.神仙们披着彩霞作为美丽的衣裳，架着长风当作自己的宝马，纷纷赶来，参加盛大的宴会。你看，那弹琴的是温柔的老虎，那架车的是妩媚的鸾鸟。仙人们济济一堂，欢歌笑语，其乐融融！

　　赏读部分学生佳作。

　　3 品味第三段

　　当美梦顷刻间化为尘烟，所有的希望都已成为泡影，诗人是感慨万千。人间之士长思神仙之世，或许这本身就是很荒谬的。与其空度流年，何如及时行乐！那青崖间的白鹿是我最忠实的伴侣，何不骑上它去寻访名山大川！此生宁愿与山水为伴，清白一生，快乐一生，也不能折腰侍奉污浊的权贵！

　　4 整体把握全诗

　　《梦游天姥吟留别》以“梦游”为核心，从自然环境起始，到社会环境结束；以写景始，以抒情终。

　　第一部分用起兴、夸张、烘托的手法极言天姥之高大，隐含向往之情，以为梦游的缘起。

　　第二部分开头两句和结尾的四句是由现实到梦幻，又由梦幻回到现实的连接点。中间集中渲染梦游，又可分为两部分，浅层次写山景，诗人从不同的时间、角度、方位、感觉等方面有声有色地描绘天姥山的高峻雄伟和奇特；深层次是写仙境，“列缺霹雳”起，景色为之一变，金碧辉煌、壮丽无比的天上宫阙，云中诸神即刻现身呈现在读者面前。

　　第三部分写梦幻破灭后的心情，画龙点睛，揭示主旨。

　　七 探究思考：

　　本诗是一首留别诗，作者没有用自己的天才来抒写离愁别绪，而是极力渲染梦游仙境的壮美，为什么？

　　学生自由讨论，然后发言，教师适时点拨。

　　李白先生“梦游”是通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。诗人认为，神仙世界虚无缥缈得难以寻觅，那就在人世间像神仙一样纵情山水恣意游乐吧，决不能“摧眉折腰事权贵”，这表现了诗人蔑视权贵、放达乐观的精神。

　　“留别”有“留赠”之意，也有对长安三年“痛苦的留恋和凛然地作别”之意。

　　李白先生是一个集儒、道、侠于一身的诗人，儒家的积极用世，道家的消极避世、不事权贵的思想，游侠的反抗恶势力与豪迈飘逸的精神，在这首诗中均有体现。

　　八 指导背诵，深入体会李白先生创作的基本特色

　　1 依据诗歌的思路，引导背诵，让学生在诵读中体会诗歌特色。

　　（第二段为重点）

　　2 总结诗歌的艺术风格。

　　（1）想像、夸张手法的运用

　　（2）神话传说的运用

　　（3）词语的大胆运用

　　这一环节，可以直接告诉学生以上三点，然后要求学生从课文中找出实例，或者从以前所学的诗歌中寻找例子。这样可以避免纯粹理论的解说，理论联系实例，学生更容易理解、领会。

　　九 结束语

　　李白先生的诗歌是我国诗歌百花园中的一朵奇葩，他的诗是盛唐气象的折射，是个性光辉的闪光，是横溢才华的外化，是崇高追求的心声。希望大家课下选读李白先生的其他诗作，用心感受这课伟大心灵的跳动！

《梦游天姥吟留别》教案2

　　教学目标：

　　知识目标 把握诗作者的情感和浪漫主义风格;

　　能力目标 背诵全诗;

　　情感目标 感悟作者在诗歌中抒发的情怀。

　　教学重点：

　　把握诗的第三段梦境的内涵，理解诗歌的主旨。

　　教法学法：

　　诵读法、点拨法

　　教学难点：

　　认知诗歌中景与情的关系，理解诗歌主旨

　　教学用具：

　　多媒体

　　课时安排：

　　一课时

　　教学步骤：

　　一、导入

　　*古代诗歌浩如烟海，尤其说起“话别诗”，我们很容易会想到王勃的《送杜少府之任蜀川》，这首送别诗中有深情的劝慰，却不因远别而悲伤，表现了诗人真挚的友情和旷达的`胸怀。今天我们来学习浪漫主义诗人李白的一首话别诗《梦游天姥吟留别》。

　　二、整体感知

　　(一)析题

　　梦游天姥吟留别

　　1:内容：梦游天姥

　　2:形式：吟(诗体名，歌行体当中的一种。内容多有悲愁感叹之意，形式比较灵活，如同散文中的随笔，可不拘一格。如《游子吟》)

　　3:内容：别东鲁诸公

　　点拨：歌抒情、文载道、诗言志。这是一首和曲而唱的歌行体诗——他抒情;这是一篇形式自由的文——他载道;这是一首表达理想的诗——他言志。

　　(二)朗读课文 品味语言、感知内涵

　　1、朗读诗歌：

　　学生齐读全诗

　　纠正字音，并结合注释强调读音及意义

　　2、学生朗读第一段(节奏轻快 雄浑有力)

　　思考：①诗人描写天姥山的神奇和高大的四个句子是哪四个?②找出几个生动传神的动词。③体会夸张、对照的写法表达了诗人怎样的情感?

　　(①天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。②连---横 拔---掩 倒----倾 ③神往 充满神秘色彩、明知理想难以实现但还要知难而进。 )

　　3、集体朗读第2段(感情充沛 语调适合)

　　思考：① “日有所思、夜有所梦”，诗人在第二段开头用了一个“之”字代哪些内容而引出了他神往的梦境。② 大胆想象，试述“梦”的过程。③找出表现诗人梦游时兴奋不已的词及梦醒后的情感。

　　( ① 代第一段内容。②梦前——梦中——梦后③飞 丰富的想象 大胆夸张。理想之梦：A浪漫：邀明月为伴、著谢公之木屐、登青云之梯----追求。B：神奇：天马行空、日月同辉、霓为衣、风为马、虎鼓瑟、鸾回车、仙如麻——理想。 梦后——失落。)

　　4、集体朗读第三段

　　点拨：“梦游天姥”，诗人极尽想象，直到眼前烟消云散，诗人才又回到了现实之中。梦后的诗人有何感叹?让我们一起来读诗文的最后一部分。

　　思考：①你们是如何理解反映诗歌主旨的这饱蕴诗情的两行诗句的?这一切在你的心目中看出了诗人怎样的艺术形象?

　　长安是帝王之都，是李白一生的向往，在这里感觉官场生活亦不过如此，外戚专权，同僚争权，诗人无意留恋，诗人宁愿选择自己的生存空间，选择放鹿青崖，踏寻名山，释放浪漫与率直，还要寻找“安社稷、济苍生”理想。(有儒家风范道家风骨)

　　这一切在我们的心目体现出了一位傲视权贵却又才华横溢的诗人形象，诗人气质不俗，潇洒浪漫，富于幻想，对自由充满向往。

　　②那么从哪里我们又读出了诗人是在与人“留别”?

　　(别君去兮何时还)

　　三、主旨：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?

　　四、艺术探究(详见板书)

　　1、诗风浪漫 想像丰富 夸张大胆

　　2、借景抒情 梦由、梦境为结尾抒情张本

　　3、虚实相生 梦境的虚 现实的实

　　五、布置作业

　　1 、背诵课文

　　2 、思考练习 四

《梦游天姥吟留别》教案3

　　【教材分析】

　　《梦游天姥吟留别》是人教版选修教材《*古代诗歌散文欣赏》第二单元“置身诗境，缘景明情”中“自主赏析”部分的课文，为了让学生能够自主赏析，感受诗境，我选择了让学生诵读、小组探究的学习形式，引导学生在诵读中感受诗歌意境，缘景明情，探究理解李白复杂而深沉的情感，并结合李白的生*简历深入理解其志未酬而心不已的乐观积极的情怀，从而激励学生面对生活困厄依然保持昂扬乐观的人生态度。

　　【教学目标】

　　1、置身诗境、缘景明情,在诵读中感受诗歌，品味意境，把握作者在诗歌中寄寓的思想情感。

　　2、探讨诗人复杂深沉的情感，引导学生保持积极乐观的人生态度。

　　【教学重点】

　　置身诗境、缘景明情，把握作者在诗歌中寄寓的思想情感。

　　【学法指导】

　　诵读法、讨论法

　　【课时】

　　第二课时

　　【教学过程】

　　一、导入

　　由“梦境”这一话题导入新课。

　　回顾第一课时内容，课件展示全诗思路，让学生熟悉全诗的行文脉络，对诗歌有一个整体的把握。

　　接下来让学生自由朗读全诗。提示学生，注意读准字音，把握节奏并感受诗歌情感韵味。

　　根据诗歌思路让学生部分朗读。引导学生置身诗境，用散文化的语言描述诗歌的画面，抓住典型意象，把握每一幅画面的特点，进而理解情感。目的就是让学生尝试运用“置身诗境、缘景明情”的方法赏析诗歌。（其间采用小组讨论及学生诵读的方法）

　　吟读指导：处理好停顿、重音、语速、语调、语气，力争吟诵出诗歌中多变的节奏，多变的情感。

　　分析写景部分，各学习小组任选一幅画面，用自己的语言加以描述，引导学生抓住典型意象，把握画面特点，理解蕴含的情感。

　　引导学生，分别得出以下结论

　　第一段：入梦缘由

　　景物：天姥山

　　特点：高大雄伟

　　情感：对天姥山的向往之情

　　描述示例

　　第1段“越人语山”，通过“瀛洲”“烟霞”等衬托了天姥山的神奇、高大，通过“天”“五岳”“赤城”“天台山”等进行对比，用“信”“或”“连”“横”“拔”“掩”“倾”等词语和极度的夸张手法，描绘了天姥山的高大雄伟，激发人们的神往之情。

　　第二段：月夜渡湖

　　景物：镜湖、明月、剡溪、渌水等意象

　　特点：清幽宁静

　　情感：急切兴奋、轻松惬意

　　描述示例

　　月夜渡湖：飞、送

　　诗人一入梦幻，随即进入一个神幻空灵境界，一夜之间飞过镜湖，在湖光月色的照耀下又飞到剡溪，降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方，眼见绿水荡漾，耳闻清猿啼鸣，景色十分幽静。

　　山之日景

　　景物：海日、花石

　　特点：壮美迷离

　　情感：陶醉，流连忘返

　　描述示例

　　山之日景：著、登、见、闻

　　黎明时分，诗人穿上了谢灵运当年穿的木屐，登上了他当年曾攀登过的石级——青云梯，就像脚下生风，直向高耸入云的山径攀登。上到半山腰，但见一轮红日从海上升起，耳际传来半空中天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。

　　山之夜景

　　景物：熊咆虎吟、云、水等

　　特点：惊心动魄、变幻莫测、光怪陆离

　　情感：惊异

　　描述示例

　　山之夜景：咆、吟、栗、惊、云、水

　　夜幕降临了，诗人耳畔回响着从山谷传来的熊的咆叫声，龙的吟啸声。巨大的声响震得山石、泉水、森林、峰峦都在发抖。此时，天气也急剧地变化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升腾起烟雾。高峻雄奇的天姥山有声有色，恰似一个光怪陆离的神奇世界。

　　洞天仙境

　　景物：建筑陈设、仙人的衣着举止、鸟兽的吹打驾车

　　特点：辉煌灿烂、声势浩大、热闹非凡

　　情感：惊叹不已，兴奋愉悦

　　描述示例

　　洞天仙境

　　青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。虎是百兽之王，在这里鼓瑟，鸾是凤凰，吉祥之鸟，这里拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。极尽想象，极尽浪漫。

　　以小组讨论的方式分析梦醒后的感慨，然后引导学生加以总结。

　　①“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，人生无常的伤感。

　　②“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，寻访名山，寄情山水，逃避现实。

　　③“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，蔑视权贵，追求个性自由。

　　李白有儒家的积极用世之心，也有道家放归自然之情。在现实的惆怅中，他终能找到精神的出口，他选择了骑鹿远游，娱情山水，以慰藉心中惆怅。

　　3.问题探究，深入理解诗人的情感，引导学生保持积极乐观的人生态度。

　　①作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？(课件展示相关背景，小组讨论并引导学生回答)

　　得出结论：

　　梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”

　　②你觉得李白是真想骑鹿远游、别君去兮永不还吗？你怎么看出来的？(小组讨论并回答)

　　得出结论：

　　“且”，暂且远游，并不想放弃自己的壮志。实际是含蓄透露了对现实的不满，不愿侍奉权贵，表达了蔑视权贵、追求个性自由的思想。

　　置身诗境，我们会发现，高大雄奇的天姥山，不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗？富丽堂皇，超脱尘世，和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越，对美好人生的追求吗？抒情主人公最后发出的感慨和呼喊，不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗？我们知道了，诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往，正是因为人生征途的激情的驱动，虽然有苦闷，但洋溢着热情！诗歌也由此气势流注，奔放飘逸，形成了内在强大的精神力量。

　　4.小结励志

　　李白在失望之中希望，在失落之中追求，在困厄之中超越。“太白的诗写在天上，飞翔的生命挂在悬崖。”既然现实是灰暗的，就在心灵的天空飞翔。我们每一个人都需要一块圣地，安放自己的灵魂；我们需要时刻对生活保持积极乐观的态度，因为，这才是对生命最大的尊重。（目的：一是让学生对诗歌情感有一个更深入的理解，再就是激励学生面对生活困厄依然保持昂扬乐观的人生态度。）

　　五、布置作业

　　置身诗境，缘景明情，解读课后李贺诗歌《梦天》，把握诗人思想情感。（目的：通过实践，让学生进一步熟悉“置身诗境，缘景明情”的诗歌鉴赏方法，学以致用。）

　　六、板书设计

　　梦游天姥吟留别

　　景物

　　置身诗境，缘景明情特点

　　情感

　　积极乐观

《梦游天姥吟留别》教案4

　　三维目标：

　　1．知识与潜力：了解李白的思想性格，理解诗歌的思想资料和艺术特色。

　　2．过程与方法：透过诵读、讨论，鉴赏诗歌景物，

　　3.情感目标：

　　理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷，体会诗人的丰富而复杂的思想感情。

　　教学重点：

　　把握诗的第三段梦境的内涵，理解诗歌的主旨。

　　教学难点：

　　认知诗歌中景与情的关系，理解诗歌中寄托的诗人的思想情感。

　　课前预习：

　　查找相关资料，了解李白生*、作品、风格、成就。

　　教学过程：

　　一．导入新课

　　*生前最喜“三李”的诗，这“三李”中的第一位就是李白。*称李白的诗“文采奇异，气势磅礡，有脱俗气。”下面我们一齐读一读李白的《梦游天姥吟留别》，看李诗是否合于*的评价。……

　　二．检查预习

　　学生介绍李白生*、李白的相关作品及写作风格、李白的成就等。

　　三．明确学习目标

　　四、朗读全诗，整体感知

　　1、学生齐读，初步感受学生自评朗读感受

　　2.听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。学生比较评价，教师点评

　　3.学生自由朗读，并思考问题

　　（1）题目中是“梦游天姥”，那诗中“梦游”是从哪里开始的，又是到哪里结束的呢？找出相关的语句？

　　明确：由“我欲因之梦吴越”这句，我们可知“梦游”开始；由“忽魂悸以魄动，……失向来之烟霞”，可知“梦游”结束。

　　（2）.据此，我们能够把全诗分为三个部分，如何划分？

　　①由“我欲因之梦吴越”，可知前面部分是“梦游”的原因，我们能够概括为：如梦缘由。

　　②诗歌的主体部分：梦游天姥。

　　③诗歌的结尾部分：梦中醒来。

　　这样，我们就对全诗有了一个系统、整体的把握了。

　　五．问题探究，具体赏析

　　（一）赏析第一部分：入梦缘由

　　1.（读）“海客谈瀛洲……云霞明灭或可睹”，“瀛洲”是什么地方？

　　明确：海外仙山之一，传说海外有三座仙山—蓬莱、方丈、瀛洲。

　　2.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写？

　　明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，能够看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下*了铺垫。

　　3.那越人口中的天姥山是个什么样貌呢？我们一齐读一下对天姥山的描述。从描述中，我们能够看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法

　　明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描述，其余几句透过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。

　　4小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。那里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。

　　5.学生齐声诵读第一部分。

　　（二）赏析第二部分：梦游天姥

　　1.开始“梦游”了，诗人先到了哪里？

　　明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”（板书）两个字来概括。

　　2.此时作者是什么样的情绪？入山时的景物有什么特点？

　　明确：“飞”字表现作者急切的情绪。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静（板书）。

　　3.那里的谢公指的是谁？为什么会提到他呢？

　　明确：谢灵运，性喜游山玩水，所到之处，必是风景秀丽之所。此处谢公到过，正说明天姥山是上佳之地。另外，还有另一个原因，我们后面再说。

　　4.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何？（一齐来读一下）诗人在那里都写了那些景象？（抓住意象和关键词讨论）

　　明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽；暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书——山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。

　　5．齐读这部分资料

　　（三）赏析第三部分：梦中醒来

　　1．可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，完美的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢？梦境与现实有什么联系呢？（抓关键字词）让我们一齐来读一下最后的句子。

　　明确：①“长嗟”“惟”“失”，能够看出，诗人此时是失落的。②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历能够说是李白人生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东流水”的意象就是取“逝去”之意，万事皆是如此。由期望到失望，李白借诗歌抒发内心的郁闷。

　　2．有如此的人生经历，李白的人生态度有没有发生变化呢？（自由讨论）

　　问题引导：①“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是一种消极思想吗？与前边写景部分那句能够照应？②“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现作者什么精神？

　　明确：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李白在现实中受挫，只好寄情山水，求仙访道，从此与官场决裂，就像谢灵运一样，远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水。这种举动貌似消极，但李白并没有真正的沉沦，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中，我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世俗同流合污，追求个性自由的性格特征。

　　3.有人认为，梦中仙境为作者追求的理想境界，这种理解能够吗？（开放性探究题）

　　提示：能够，诗人在险恶的环境中挣扎（山路险恶——尘世艰难），最后发现，自己就应追求的理想（仙境——世外桃源），梦中醒来，若有所失，更是坚定了信念“放白鹿”“访名山”，与官场决裂，超脱世俗。

　　4.学生齐读整首诗。

　　六、总结全诗：

　　诗人透过自己梦游的经历，把自己对权贵的蔑视，对自由生活的向往之情充分的表现了出来。诗人此时已过“不惑”之年，人世光阴花上露，而宏图未展，其焦虑之情和只争朝夕的紧迫之感都寓其中。尽管前方冰封大河、雪满太行，尽管心里矛盾重重，难割难舍。但这个愿意当剑侠，当酒仙，却不愿当奴才的李白最终还是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直挂云帆济沧海”去了。让我们再次朗读，来结束这一次梦游吧！

　　七、布置作业：

　　1、背诵默写全诗

　　2、写作训练：李白的这个梦到底是个美梦还是一个恶梦？以自己的理解写成一篇小论文。

　　八、板书设计

　　入梦缘由

　　梦游历程

　　梦游天姥吟留别留别语

　　仙境出现

　　梦醒

　　教学反思：

　　这篇诗歌比较长，我觉得要想让学生学好这首诗，首先就应要让学生对诗歌有一个总体的把握和认识，所以，在进行教学设计时，我透过“整体感知”这个环节理出了诗歌的层次，然后再具体分析。分析过程中，透过设计一系列的问题，环环相扣，配合作者的人生经历，引导学生领会诗歌中景与情之间的关系，抓住意象，配合关键词，解读诗歌表达的思想情感，训练学生鉴赏诗歌的方法。就应说，整堂课是比较连贯流畅的，但在教学设计的上，还是没有脱离传统教学方法的模式，虽然有课堂互动，却没有很好的体现当下让学生“自主学习”的理念，在今后的教学设计中，就应个性注意这一点。

《梦游天姥吟留别》教案5

　　教学目标：

　　1 了解古体诗的一些特点，在此基础上把课文熟读成诵，了解李白先生及其诗作的相关背景。

　　2 赏析诗歌的巧妙构思，理解诗作的主题思想。

　　3 认识李白先生的“游仙”之念是他对黑暗现实的消极反抗，表现了他不事权贵的性格。

　　教学重难点：

　　鉴赏“梦游”的意境，初步体会李白先生浪漫主义创作方法的基本特点。

　　教学方法：

　　诵读法 鉴赏法

　　课时安排：

　　2课时

　　教学过程：

　　一 导入 《新鸳鸯蝴蝶梦》歌曲：“昨日像那东流水，离我远去不可留，今日乱我心，

　　多烦忧，抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律响起，学生兴趣调起，教师借机发问，歌词化用了哪位诗人的诗？学生答，李白先生的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》，学生齐背，“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。… …” 这首诗作为古体诗的特点非常清晰，教师引导学生注意这首诗的特点，由此明确古体诗的特点。

　　二 古体诗的特点：

　　古体诗又称古诗、古风，多数通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句为主而杂有长短句的；*仄没有严格的规定，体现自由的抑扬韵律；用韵比较自由，可以一韵到底，也可以换韵。篇幅一般较长，容量也较大。

　　今天我们就来学*白先生的一首古体诗《梦游天姥吟留别》。

　　三 简介李白先生及写作背景。

　　由以下几句李白先生的诗串接介绍

　　“只要功夫深，铁杵磨成针”

　　“十五好剑术”“五步杀一人，千里不留人”

　　“十五观奇书，作赋凌相如”

　　“天生我才必有用，千金散尽还复来”

　　“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”

　　“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”

　　素有“一飞冲天，一鸣惊人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

　　长安三年，占尽了风光，终被赐金放还。此次辞别东鲁诸君，准备南游吴越，本文为离别前梦游，也就是真正“南游吴越”之前的梦游。

　　四 诵读课文

　　1 播放录音或教师朗诵

　　强调字音、语调、情感。

　　2 学生自读课文（结合诵读提示）

　　3 学生齐读课文（字音正确，有气势就行）

　　五 指名学生朗读课文，指正读法，同时理清思路，弄清诗歌大意。

　　问：1 题目中说是“梦游”，诗中写梦游的部分是第几段，梦游的高潮又在哪里？

　　2“梦游”之外的内容又是写什么的？

　　由此可以明确脉络：

　　入梦缘由——梦游历程——仙境出现——梦醒时分——留别语

　　六 指导诵读，品味鉴赏

　　1 品析第一段

　　第一段，交错使用五七言，长短多变化，强调诵读节奏，前四句应轻读，语气稍带夸张，后四句要雄浑有力，气势贯通。欣赏表现手法：起兴、夸张、烘托，体会其表达效果。

　　引导学生在诵读中掌握本段内容：入梦缘由。

　　2 品读第二段

　　学生齐读第二段

　　诵读指导：开头两句应轻读，“飞” 字可稍重些，以下四句应读得轻快些，读出作者的轻松愉悦欢畅之情。“千岩… …惊层巅” 四句应为一个小高潮，语气厚重夸张些最好，这也是为了与下一句的“*静”形成对比，使情感显出起伏。当然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”一句的轻、慢、抑，就是为下文“仙境”出现蓄势，“列缺霹雳”两句，犹如一石击起千层浪，极好的烘托了仙境的到来。奇幻、瑰丽的仙境到来，让人惊叹自然界的神力，语速应放慢些，尽可能夸张些，以表现诗人的无限惊喜之情。然而，当美梦化为泡影，当理想回归现实，作者是怅然若失，长叹不已！最后四句应放慢语速，融入深情以表现梦醒时分的怅惘之情。学生按以上指导，再读、品第二段。

　　重点鉴赏仙境

　　要求：学生依据诗歌，通过合理想象，用现代散文的语言再现诗中意境。

　　参考例文：闪电划过天际，惊雷震响长空。山峦崩塌，大地动摇。仙境的石门轰然一声从中间打开。放眼望去，青色的高空广阔无边，望不到边际，在日月的光辉照耀下，金银的亭台楼阁发出夺目的光彩。云中的神仙们披着彩霞作为美丽的衣裳，架着长风当作自己的宝马，纷纷赶来，参加盛大的宴会。你看，那弹琴的是温柔的老虎，那架车的是妩媚的鸾鸟。仙人们济济一堂，欢歌笑语，其乐融融！

　　赏读部分学生佳作。

　　3 品味第三段

　　当美梦顷刻间化为尘烟，所有的希望都已成为泡影，诗人是感慨万千。人间之士长思神仙之世，或许这本身就是很荒谬的。与其空度流年，何如及时行乐！那青崖间的白鹿是我最忠实的伴侣，何不骑上它去寻访名山大川！此生宁愿与山水为伴，清白一生，快乐一生，也不能折腰侍奉污浊的权贵！

　　4 整体把握全诗

　　《梦游天姥吟留别》以“梦游”为核心，从自然环境起始，到社会环境结束；以写景始，以抒情终。

　　第一部分用起兴、夸张、烘托的手法极言天姥之高大，隐含向往之情，以为梦游的缘起。

　　第二部分开头两句和结尾的四句是由现实到梦幻，又由梦幻回到现实的连接点。中间集中渲染梦游，又可分为两部分，浅层次写山景，诗人从不同的时间、角度、方位、感觉等方面有声有色地描绘天姥山的高峻雄伟和奇特；深层次是写仙境，“列缺霹雳”起，景色为之一变，金碧辉煌、壮丽无比的天上宫阙，云中诸神即刻现身呈现在读者面前。

　　第三部分写梦幻破灭后的心情，画龙点睛，揭示主旨。

　　七 探究思考：

　　本诗是一首留别诗，作者没有用自己的天才来抒写离愁别绪，而是极力渲染梦游仙境的壮美，为什么？

　　学生自由讨论，然后发言，教师适时点拨。

　　李白先生“梦游”是通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。诗人认为，神仙世界虚无缥缈得难以寻觅，那就在人世间像神仙一样纵情山水恣意游乐吧，决不能“摧眉折腰事权贵”，这表现了诗人蔑视权贵、放达乐观的精神。

　　“留别”有“留赠”之意，也有对长安三年“痛苦的留恋和凛然地作别”之意。

　　李白先生是一个集儒、道、侠于一身的诗人，儒家的积极用世，道家的消极避世、不事权贵的思想，游侠的反抗恶势力与豪迈飘逸的精神，在这首诗中均有体现。

　　八 指导背诵，深入体会李白先生创作的基本特色

　　1 依据诗歌的思路，引导背诵，让学生在诵读中体会诗歌特色。

　　（第二段为重点）

　　2总结诗歌的艺术风格。

　　（1）想像、夸张手法的运用

　　（2）神话传说的运用

　　（3）词语的大胆运用

　　这一环节，可以直接告诉学生以上三点，然后要求学生从课文中找出实例，或者从以前所学的诗歌中寻找例子。这样可以避免纯粹理论的解说，理论联系实例，学生更容易理解、领会。

　　九 结束语

　　李白先生的诗歌是我国诗歌百花园中的一朵奇葩，他的诗是盛唐气象的折射，是个性光辉的闪光，是横溢才华的外化，是崇高追求的心声。希望大家课下选读李白先生的其他诗作，用心感受这课伟大心灵的跳动！

《梦游天姥吟留别》教案设计3篇（扩展2）

——梦游天姥吟留别意义

梦游天姥吟留别意义1

　　天姥象征皇权的高贵和神秘，诗人向往天姥山的神秘，想登到山顶，达到皇权的核心，实现自己的理想抱负。然而，现实中受到权贵排挤的艰难处境，使得诗人理想的实现倍加艰难。所以，他借助梦境，通过梦游来实现自己的美好幻想。在梦游天姥的过程中，诗人到达向往的清雅之地——剡溪，这正是他所仰慕的诗人谢灵运生活之处。清雅幽静只是天姥山的一面，当诗人深入山林之中，伴随更多的是道路的千回百转，前行的迷乱彷徨，熊咆哮，龙狂吟，整个山林都在震动之中，令人闻之震恐，谈之色变。此种恐怖雄奇的场景，象征诗人仕途不畅，正陷入政治漩涡之中，不可脱身。忽然，仙门中开，转换到另一种场景，日月同辉，金台闪耀，光泽遍地，彩虹为衣，狂风作马，猛虎鼓瑟，鸾鸟驾车，仙人下凡，位列如麻，欢歌笑语，一派热闹辉煌的景象，象征诗人仕途的辉煌，他曾经一度做到翰林学士的位置，达到政治生涯的顶峰。但是，鲁迅先生说，“再幸福的梦也有醒的时候”，李白的美梦也醒了，魂悸魄动，惊起长叹，回到现实，只有枕席相伴，孤独相依，艰难相偎，失意相随，一种浓重的失落和深深的愁苦再次积满心头。从最高点跌落谷底的感觉，终归是痛苦心酸的。李白失去了美好的理想，失去了实现理想的最佳机遇，失去了生命的辉煌。但是，李白终究是李白，即便最失意之时，仍然保有自身的傲气和狂放，获得了尊严，维护了知识分子独立的人格。这难道不是另一种清醒吗？梦中的游历让他更认清了政治的现实，认清了君主的面目，认清了荣华富贵的虚幻，认清了功名利禄的虚无，所有的一切都不能抵过内心的安宁和生命的坚贞。

《梦游天姥吟留别》教案设计3篇（扩展3）

——语文教案：梦游天姥吟留别

语文教案：梦游天姥吟留别1

　　一、导入：

　　我给同学朗读一段现代诗，这段诗写的是一个古代伟大的诗人，“酒放豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成了剑气/口一吐就半个盛唐/从一元到天宝，从洛阳到咸阳/冠盖满途的车骑的嚣闹/不及千年后你的一首/水晶绝句轻扣我额头/当地一弹挑起的回音”大家说这个诗人是谁啊？

　　李白用手中的笔抒发“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的凌云壮志；畅谈“天生我材必有用”“我辈岂是蓬蒿人”的人生自信；表达“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的豪放洒脱。

　　二、作者介绍

　　李白（701—762），字太白，号青莲居士。李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的.他的诗联想丰富，想象奇特，夸张大胆，有着放荡不羁的豪情，把雄奇奔放、清丽飘逸、自然隽永三者完美和谐的统一，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。如果说唐诗是白雪皑皑的高峰，李白便是凌霜傲雪的高峰征服者；如果唐诗是姹紫嫣红的百花园，李白便是餐花品叶的撷英客。李白凭借其如泉涌的才思，汪洋恣肆的诗情，登上了唐代诗歌圣殿的最高处，成为盛唐气象的形象代言人。为什么李白的诗歌有如此之高的成就，这就需要我们了解李白的生*经历，他的思想，了解作者当时所处的时代背景和他的创作背景。所谓的“知人论世评文”就是这个道理。

　　李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其父李客不求禄仕而家境富裕。李白的青少年时期是在蜀中度过的，这样一个天才从小就有着他的异于常人之处，他自幼读书就广为涉猎，所谓“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”。

　　年轻时仗剑任侠，在他和朋友叙旧时，还兴致勃勃地回忆当年杀出五陵恶少重围的往事。他还很早就向往游仙问道的生活，自说“十五游神仙，仙游未曾歇。

　　李白一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。

　　开元十二年秋，李白“仗剑去国，辞亲远游”。他从峨嵋山沿*羌江南下，到荆门、游洞庭，接着又到了金陵、广陵和会稽等地，不久回舟西上，寓居郧城（今湖北安陆）。当时著名的道士司马承祯在江陵遇到他，夸许他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。

　　李白一生两入长安，第一次是在开元十八年（730），李白由南阳启程入长安，这时他正好三十岁。李白初入长安为期约三年。他隐居在终南山，广为交游，希望得到王公大人的荐引，却未能如愿以偿，终于怏怏离去。

　　开元二十年（732）夏，李白沿黄河东下，先后漫游了江夏、洛阳、太原等地。二十四年，又举家东迁至山东。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一带，北登泰山，南至杭州、会稽等地，所到之处，形诸吟咏，诗名远播，震动朝野，最后连天子也被惊动了。

　　天宝元年秋，李白第二次入长安。由玉真公主(也就是唐玄宗的妹妹)的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以隆重的礼遇：“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”命李白供奉翰林。李白*入京时，颇为踌躇满志，《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”他有心作一番事业来报答玄宗的知遇之恩，但这位傲岸的诗人很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨。一年后他就开始遭到谗毁，“白璧竟何辜？青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍人雄》），“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒*”（《玉壶吟》），这些诗句都是他当时险恶处境的写照。天宝三载春，李白被赐金还乡。这一次他在朝中任职的时间只有一年多，但却使诗人对社会的认识发生了深刻变化。

　　李白离长安后，沿商州大道东行，至洛阳与杜甫相识，后又与杜甫、高适一起畅游开封，济南等地，次年，李白南下江浙，行前写下了《梦游天姥吟留别》。随着天宝年间政治形势每况愈下，李白对国事的倾危深感忧虑和不安。他在《答王十二寒夜独酌有怀》、《远别离》等诗中，对李林甫、杨国忠等人的擅权和诛杀异己公开表示*，对险恶的政局发出悲怆的呐喊。他四处浪游，飘泊在梁园、鲁郡和金陵一带，还到过幽蓟等地。一路上写下了许多优秀的诗篇。

　　天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。后隐居于庐山。当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”，以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎。不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙，李璘军败被杀。李白也因此获罪下狱，不久被长流夜郎（今贵州铜梓一带）至巫山时遇赦放还。这时他已年近六十，但仍壮心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，准备参加李光弼的*叛军队，途中因病折回。宝应元年（762），李白病死于当涂族叔李阳冰家，结束了他富有传奇色彩的一生。

　　我们这节课就来学*白被赐金放还，南下江浙时，向朋友倾吐衷曲的一首诗作《梦》。

　　题解：《梦游天姥吟留别》这个题目包含了三层意思：一是梦游天姥，二是吟，三是留别。为何要梦游天姥？稍候在课文的学习中请同学们来回答。

　　我们先来看吟是什么意思？跟谁作别？吟，是古代诗体歌行体的一种，她在形式上比较自由活泼，就如同散文中的随笔一样可以不拘一格，如孟郊的《游子吟》，刘希夷的《代悲白头吟》；我们在前面说过这首诗写于李白李白被赐金放还，南下江浙时，那留别的是东鲁诸公。由这个题目，同学们可以看出：写梦是主体，留别是最终的目的，以次向东鲁诸公倾吐自己的思想感情。而以写梦来作别的实为罕见，我认为这是本诗的一个独创，同时也体现了李白诗歌的浪漫主义特色。

　　教学过程:1范读（这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地注意语感流动，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。如“天姥连天向天横”，一句用三个“天”字，很能加强气势。主体是七言，夹用几句五言，就足以使诗的节律灵活多变，足以显示那种轻快、欢愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“脚著谢公屐，身云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”等。在诗的情景、节奏到了紧张、急迫时，就改用四言。如“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”无不声情一致，情随声出。写洞天之中幻景，形象既取材于《楚辞九歌》，语言也就出现以“兮”字为特征的骚体句法。诗通常多为两句配合，双句押韵。本诗基本如此，但结尾时却出现“别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”三句全押以单数配合的特殊情况。这种形式上的不*衡，也正好用以显示诗人内心情绪的激动不*。全诗有两句用九字句：一是“云之君兮纷纷而来下”，恰好借长句表现神仙纷至沓来的景象，句中用“之”“兮”“而”等虚词，又使节奏舒缓；另一句是“安能摧眉折腰事权贵”，用以表达诗人毅然不顾的昂扬态势。）

　　2：同学自由朗读。朗读过程中了解诗的大意。3分章朗读4学生串讲看看全诗各节主要都写了什么？

　　第二课时：

　　上节课我们了解了诗的内容，那么我们这节课共同来品味一下一代诗仙的浪漫情怀。同学们说一说诗歌主要是用来做什么的？也就是说诗人为什么要写诗啊？

　　诗歌是抒情的艺术，情感是诗歌的生命。那我们就来看看诗人是如何运用他那清新飘逸的语言，豪迈奔放的激情来构造出如此奇伟瑰丽意境，在这样的意境之中又蕴含了诗人什么样的情感？

　　同学们谁先来说一说诗中都出现了哪些奇特的意象啊？这些意象有什么特点？

　　第一段：在前面留给大家一个问题：为什么诗人会梦游天姥山？有哪个同学能回答吗？我们一起来看一下第一段。第一段告诉了我们诗人之所以会梦游天姥山的缘由（入梦缘由）。

　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”这里用“瀛洲”来陪衬“天姥”，海外仙山瀛洲虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，胜似仙境，瀛洲难寻而天姥山却可一见。这里以虚衬实，给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，勾起了作者神游天姥的念头。下面紧接着写天姥山的山势，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。此处的天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。再以天台山作陪衬，说天台之高“一万八千丈”，但在天姥面前却显得十分矮小，好象要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山，难道不能引起诗人梦游之念吗？这一段运用了夸张的修辞及对比、衬托的手法，描绘了天姥山的横亘长空，高峻挺拔的雄姿。

　　第二段：诗人梦游天姥的情景是什么样的呢？是人为什么要写这样的梦中奇景呢？

　　四个层次：月夜渡溪（到清猿啼）⑵登山奇景（到忽已暝）⑶山顶奇观（到列如麻）⑷梦醒长嗟

　　我们先来看第一层：诗人因越人之语而“梦吴越”，这两句是过渡句，承上启下。“梦”字点题，既交代了“梦”的所由，也申述了“梦”之所向。接着便写梦境进入一个神幻空灵境界，这里的镜湖风清月朗，随即诗人以清风为伴，明月相随，一夜之间飞过镜湖，来到剡溪。（李白一生喜月，曾说“花间一壶酒，举杯邀明月，对影成三人，”把月亮看作是自己最好的朋友，在月光下飞翔，喜悦之情溢于言表。）我们想一想此时李白的“心境”是如何的呢？[明确]“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人此时那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。第二层：诗人降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方，剡溪清水荡漾，山猿啼啸。诗人穿上了谢灵运当年穿的木屐，登上了他当年曾攀登过的"石级——青云梯，就像脚下生风，直向高耸入云的山径攀登。山径盘旋，到山腰时眼前出现了一幅雄奇的画面：只见海日生空，天鸡高唱，这就点明了梦游的时间从夜晚转到了拂晓，景色也由清幽到壮美。此处道路宛转，山花烂漫，诗人倚石赏花，迷失其中，流连忘返，不觉间暮色降临。

　　第三层：此时天气骤变，狂风大作，雷声隆隆。好像熊在咆哮，龙在长吟，巨大的声响在山岩和泉水间传开，深林为之战栗，层巅为之惊动。天空黑云沉沉，水中波翻浪涌，烟气升腾。这时诗人所见的景物由光明美好的世界一下子变成了令人恐惧战栗的昏暗世界。

　　诗人正在惊疑不定的时候，梦境中出现了更为可怕的景象。一道电光，一声霹雳，山峦崩塌，轰隆一声，石壁中开，简直是天崩地裂！通向神仙的洞府石门打开了。在那一望无际的青色透明的天空中，日月的光辉照耀着金银的楼台。这里先后使用四字短句与七字对句，极力铺叙昏暗恍惚的景色和惊天动地的响声，把洞天石门打开的雄伟之势，充分表达出来，为神仙们的出卖场拉开序幕。紧接着，神仙们都“霓衣”“风马”而至，此处借长句表现神仙纷至沓来的景象，句中用了“之”“兮”“而”等虚词，又使节奏舒缓下来。老虎为他们奏乐，鸾鸟为他们驾车，浩浩荡荡，其乐融融。凡此种种，一个一片富丽堂皇的极乐世界就呈现于我们眼前了。这便是诗人的梦寐以求的乐土，当然就成了梦游中的高潮。

　　第四层：可惜，一觉醒来，梦景陡然消失。（板书：梦醒）

　　本章句式变化非常大，造成了音韵节奏跌宕多姿，读来琅琅上口，颇有气势的特色。第三段：诗人因梦而悟，因梦有感。面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢？

　　作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？

　　明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”“且放”二句，表达了诗人的放达情怀，并为结尾两句作铺垫。：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这才是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性*和蔑视权贵的反抗精神。显示了诗人对封建社会现实的憎恨，对自由乐土的理想的追求。

　　艺术特点：

　　1、想象丰富。

　　通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。

　　2、构思新奇：

　　歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格

　　小结：一代诗仙早已作古，但他那如庐山瀑布水一泻千里的激情，放鹿青崖间、散发弄扁舟的仙风道骨，乘风破浪、横渡沧海的自信洒脱将永远激励着我们追求人生的大境界，做一个无愧我心的大写的人！

　　李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。

《梦游天姥吟留别》教案设计3篇（扩展4）

——《梦游天姥吟留别》常考题3篇

《梦游天姥吟留别》常考题1

　　7.下面哪一句与“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”的表现手法相近( )

　　A.黄河九曲天边落，华岳三峰马上来。 B.长白峰高尘漠漠，浑河水落草离离。

　　C.会当凌绝顶，一览众山小。 D.大江寒见底，匡山青倚天。

　　E.蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。

　　8.与“安能摧眉折腰事权贵”中的“安”的意义和用法完全相同的一项是( )

　　A.君安与项伯有故 B.沛*在? C.安得广厦千万间 D.风雨不动安如山

　　9.表现诗人游览天姥山的急切之情的诗句是：________________，_________________。

　　10.诗人把仙境和仙人盛会描写得如此金碧辉煌、异彩缤纷、盛大热烈，是为了_________。

　　答案

　　7.A.

　　8.B

　　9.答案]：我欲因之梦吴越 一夜飞度镜湖月

　　10.答案]：反衬现实的黑暗腐朽表达诗人对自由生活的向往例句与C项都是用衬托的手法。

《梦游天姥吟留别》常考题2

　　1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是()

　　A.天姥(mǔ)殷岩泉(yǐn)漂白(piāo)刨床(páo)

　　B.剡溪(shàn)木屐(jī)威吓(xià)呼号(háo)

　　C.澹澹(dàn)渌水(lù)起哄(hōnɡ)泡货(pāo)

　　D.恍然(huǎnɡ)訇然(hōnɡ)伎俩(liǎnɡ)拘泥(nì)

　　解析：A.“漂”读piǎo，“刨”读bào;B.“吓”读hè;C.“哄”读hònɡ。

　　答案：D

　　2.下列句子中加点词语解释不正确的一项是()

　　A.烟涛微茫信难求信：实在

　　渌水荡漾清猿啼渌：清澈

　　B.失向来之烟霞向来：原来

　　须行即骑访名山须：等待

　　C.洞天石扉，訇然中开訇然：形容声音很大

　　我欲因之梦吴越因：于是

　　D.恍惊起而长嗟恍：恍然，猛然

　　迷花倚石忽已暝暝：天黑，夜晚

　　解析：C.因：依据。

　　答案：C

　　3.下列句子中，没有语病的一项是()

　　A.我国古代文明发达，经济活动也曾跻身于世界的前列。

　　B.指挥控制台上，指挥决策者、工程技术专家正密切地关注着发射前的各种状态和异常声音。

　　C.袁隆*的科研成果，不仅使*率先在世界上实现“超级稻”的目标，而且对解决*乃至全世界的粮食问题也具有重大意义。

　　D.《城南旧事》的作者是林海音根据自身的生活经历而编写的自传体小说。

　　解析：A.“活动……跻身……前列”搭配不当;B.“状态”包括“声音”;D.句式杂糅，改为“林海音的《城南旧事》是作者根据……”。

　　答案：C

　　阅读下列诗段，回答4～5题。

　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?

　　4.“且放白鹿青崖间……开心颜?”一层体现了作者怎样的人生追求?

　　答案：体现了作者蔑视权贵，追求自由生活的理想。

　　5.“世间行乐亦如此，古来万事东流水”两句表现了作者怎样的情绪?

　　答案：消极的思想情绪。

《梦游天姥吟留别》教案设计3篇（扩展5）

——《化石吟》优秀教案设计 (菁选3篇)

《化石吟》优秀教案设计1

　　联系生物学的相关知识，激活联想想像思维，深入理解诗歌内容。

《化石吟》优秀教案设计2

　　1.朗读法。2.联想想像法。3.讨论点拨法。

《化石吟》优秀教案设计3

　　一、导语 设计

　　(多媒体显示古生物化石图片)同学们，每当走进自然博物馆，面对复原的古生物时，思绪总会把我们带进曾留下生命痕迹的远古洪荒。冰冷的化石却是昨日生命信息的演绎，叙说着亿万年前那奇幻的神话。今天我们一起学习一首赞颂化石的抒情诗——《化石吟》。

　　二、解题

　　《化石吟》是一首科学诗。科学诗是以诗的形式写科学内容，全诗写科学家通过研究化石，展现了亿万年前的神奇景象，从而赞美科学的神奇与人类的伟大。“吟”是古诗中的一种体式，内容多有悲愁慨叹之意，形式上比较自由活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。这里是赞颂的意思。

　　三、畅读诗歌，整体感知

　　1.学生轻声朗读，勾画并疏解字词，初步感知诗歌内容。

　　2.教师感情饱满地范读全诗，学生感受其中对自然高妙的赞叹和节奏韵律之美。

　　提示：诗人以优美的语言，富有感情地赞颂了会讲话的奇异的化石。全诗节奏鲜明，声调和谐，音乐性强，并且以第二人称来称呼化石，亲切自然。诵读中要仔细体会语气语调的变化。

　　3.学生自由诵读，结合生物学知识理解诗歌内容。

　　思考：(1)化石作为地球上曾经有过的生命之躯的证据，引发人们无限的遐思。诗人是怎样打开读者思维闸门的?

　　(2)体会第3节中“你把我的思绪引向远古”在行文中的作用。

　　(3)摘录出诗中4、6两节的比喻句各一例。

　　(4)第3节中的“你”具体指代什么?能否改成“他”，为什么?

　　(5)化石重视的逝去万载的世界是一个怎样的世界?沉睡亿年的石头说了什么话?

　　(6)全诗七节的思路层次是怎样安排的，请简要概括。

　　4.学生集体诵读全诗，读出对自然高妙的赞叹。

　　四、探究研讨

　　1.指名学生诵读第1节，思考：诗歌以四个问句开篇却并未作答，但已暗含了生物进化的历程，诗行中提到的几个“最早的”“生物依次指什么?请结合你所搜集到的生物学知识，谈谈有关生物进化的话题。

　　2.诗的第二节和最后一节构成什么关系，这样安排结构有什么特点。

　　3.“复原的恐龙、猛犸仿佛在引颈长吼”诗句会引发你作何感想，请就你搜集到的资料给大家讲讲有关恐龙和猛犸的情况。

　　4.化石的故事令人神往、惊讶，阅读全诗请选择一种化石，合理想像，写一段故事，体裁不限。

《梦游天姥吟留别》教案设计3篇（扩展6）

——梦游天姥吟留别原文及赏析 (菁选3篇)

梦游天姥吟留别原文及赏析1

　　原文：

　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

　　越人语天姥，云霞明灭或可睹。

　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

　　天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（四万一作：一万）

　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。（度通：渡）

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

　　脚著谢公屐，身登青云梯。

　　半壁见海日，空中闻天鸡。

　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

　　列缺霹雳，丘峦崩摧。

　　洞天石扉，訇然中开。

　　青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

　　霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

　　虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。

　　别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

　　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

　　译文

　　听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。

　　越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。

　　天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

　　天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

　　我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

　　镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。

　　谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。

　　我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

　　上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。

　　无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。奇花异草，怪石林立，令人陶醉。倏忽间，就到了黄昏。

　　熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使层巅震惊。

　　云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。

　　电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。

　　仙府的石门，訇的一声从中间打开。

　　洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。

　　用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

　　老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。

　　忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。

　　醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

　　人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。

　　告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。

　　岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！

　　注释

　　天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。

　　瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。

　　烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。

　　微茫：景象模糊不清。

　　信：确实，实在。

　　越人：指浙江一带的人。

　　明灭：忽明忽暗。

　　向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。

　　”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。

　　四万八千丈：一作“一万八千丈”。

　　”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。

　　因：依据。之：指代前边越人的话。

　　镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。

　　剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。

　　谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。

　　渌（lù）：清。

　　清：这里是凄清的意思。

　　谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。

　　青云梯：指直上云霄的山路。

　　半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。

　　天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。

　　暝（míng），日落，天黑。

　　殷岩泉：即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。

　　栗：同慄。栗、惊，使动用法。

　　青青：黑沉沉的。

　　澹澹：波浪起伏的样子。

　　列缺：指闪电。

　　洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。

　　青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。

　　金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。

　　云之君：云里的神仙。

　　鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。

　　恍：恍然，猛然。

　　觉：醒。

　　失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。

　　东流水：像东流的水一样一去不复返。

　　白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。

　　摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。

　　赏析：

　　这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

　　这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

　　李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

　　天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

　　天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白*生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

　　接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

　　值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，*激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

　　仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

　　这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

梦游天姥吟留别原文及赏析2

　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

　　越人语天姥，云霓明灭或可睹。

　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

　　天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

　　我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。

　　脚着谢公屐，身登青云梯。

　　半壁见海日，空中闻天鸡。

　　千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

　　列缺霹雳，丘峦崩摧。

　　洞天石扉，訇然中开。

　　青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

　　霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

　　虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

　　世间行乐亦如此，古来万世东流水。

　　别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，

　　须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，

　　使我不得开心颜。

　　「诗文解释」

　　来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，盖过赤诚山。天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东西倾斜拜倒一样。我因此想梦游吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清蹄。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗。熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人门排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名山。怎么能够，弯腰低头去侍奉权贵，使我自己不能快乐开颜。

　　「词语解释」

　　海客：航海者。

　　瀛洲：传说海中三神山之一。

　　微茫：隐约不清。

　　信：确实。

　　越：指今浙江一带。

　　天姥：山名，在浙江新昌东。

　　明灭：时亮时暗。

　　拔：超越。

　　赤城：山名，在浙江天台县北。

　　天台：山名，在浙江天台北，与天姥相对。

　　此：指天姥山。

　　之：指上述越人的话。

　　镜湖：在今浙江省绍兴。

　　剡溪：在浙江嵊县南。

　　谢公：南朝谢灵运。他往游天姥曾投宿剡溪。

　　绿水：清澄的水。

　　谢公屐：谢灵运为登山特制的木屐。

　　青云梯：比喻高峻的上山石级。

　　天鸡：传说桃都山有树名桃都，上有天鸡，日出时则鸣，天下鸡跟随啼鸣。

　　路不定：指山路变化多端。

　　暝：黑暗。

　　殷：震动。

　　栗：战栗。

　　云巅：层叠的山峰。

　　青青：此指深沉。

　　澹澹：波光闪动。

　　列缺：闪电。

　　霹雳：雷声。

　　崩摧：塌毁。

　　洞天：传说中神仙居住的洞府。

　　訇然：巨大的响声。

　　青冥：天空。

　　金银台：传说中神仙所居，以金银装饰的楼台。

　　霓：彩虹。

　　云之君：云神。此泛指神仙。

　　鼓：演奏。

　　回：运转，驾驭。

　　如麻：形容多。

　　悸：心动，惊惧。

　　恍：恍惚，心神不定的样子。

　　向来：刚才。

　　烟霞：指梦中美好的景象。

　　此：指梦的幻与灭。

　　君：李白作此诗时准备由东鲁下吴越，此君指东鲁友人。

　　白鹿：古人常指仙人、隐士的坐骑。

　　摧眉折腰：低眉弯腰。意为奴颜婢膝。

　　事：侍奉。

　　「诗文赏析」

　　本诗形象的描述了诗人奇异的梦境，抒发了诗人对名山，仙境的热情向往。而在最后则一吐胸中郁闷，表现了诗人对权贵的蔑视及对生活现实的不满。

　　全诗描写内容丰富，梦中情景曲折多变，惊心动魄，诗人运用了丰富的想像与夸张，尽情抒发自己浪漫主义的情怀，格调高昂，潇洒出尘。

梦游天姥吟留别原文及赏析3

　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

　　越人语天姥，云霞明灭或可睹。

　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

　　天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。

　　脚著谢公屐，身登青云梯。

　　半壁见海日，空中闻天鸡。

　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

　　列缺霹雳，丘峦崩摧。

　　洞天石扉，訇然中开。

　　青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

　　霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

　　虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。

　　别君去兮何时还？

　　且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

　　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

　　【译文】

　　来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，盖过赤城山。天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东西倾斜拜倒一样。我根据它梦游到了吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗。熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人门排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能低头弯腰，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！

　　【赏析】

　　这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

　　这首诗的题目一作《梦游天姥山别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

　　李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

　　天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

　　天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白*生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

　　接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

　　值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，*激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

　　仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。